Raksti

Tolerances parametri otrajā ikonoklasmā, īpaši ņemot vērā Stodita Teodora vēstules

Tolerances parametri otrajā ikonoklasmā, īpaši ņemot vērā Stodita Teodora vēstules


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Tolerances parametri otrajā ikonoklasmā, īpaši ņemot vērā Stodita Teodora vēstules

Autors: D.R. Tērners

Iecietība un represijas viduslaikos (2002)

Ievads: Austrumu Romas domstarpības par reliģisko tēlu vietu ir galvenā nodaļa stāstā par to, kā visbeidzot imperatora personā neatgriezeniski apvienojās priekšstati par reliģisko pareizticību un politisko likumību. Nodrošinot impērijas vienotību un tās pilsoņu atbilstību, gan ikonoklasti, gan ikonofili mēģināja definēt to, ko var saukt par impērijas īpatnību mainīgajā pasaulē, kur arābi un pēc tam franki bija izteikuši nejēdzības Konstantinopoles pretenzijās uz vispārējo Romas ģeopolitisko hegemonija. Politiskā leģitimitāte tagad varēja uzrunāt tikai Dievu, kurš arī pieprasīja reliģisko vienveidību.

Tālāk es vēlos īsi komentēt to, kā konfliktējošie jēdzieni par atbilstību izpaudās vienā konkrētā ikonoklastisko strīdu periodā: otrās ikonoklasmas apmēram desmit pirmos gadus, tas ir, apmēram no 815. gada un ikonoklasmas atjaunošanas, līdz 826. gadam un ikonofilu čempiona un klosteru līdera Teodora Stoudita nāve1. Šis periods sniedz interesantu gadījumu izpēti par to, kā un kāpēc indivīdi sevi ievietoja vai tika iekļauti vajāto un vajātāju kategorijās “ikonu pielūdzējs” vai “ikonoklasts”. Theodore the Stoudite vēstules sniedz vērtīgu ieskatu par to, kā Teodora mūku, garīdznieku un laju vīriešu un sieviešu loks uztvēra ikonoklasmu un kā indivīdi mēģināja tikt galā ar spiedienu, lai pielāgotos ikonoklasmai. Kļūst skaidrs, ka ikonu jautājumus pats par sevi maz interesēja ikonu jautājums. Reliģisko un līdz ar to politisko atbilstību viņi centās panākt no impērijas pilsoņiem. Šo atbilstību reliģiskā jautājumā (t.i. ikona) tagad varēja interpretēt kā politisku imperatīvu (t.i., lojalitāti imperatoram), uzsver, ka imperatoram un baznīcai bija jāpieliek kā roka un cimds, ja tiek saglabāta valsts harmonija vai simfonija. Strīds par ikonām patiešām bija par to, kurš no šiem partneriem nospēlēs izšķirošo roku cimdam.


Skatīties video: Liepavots - Vēstule uz Latviju 2013 (Maijs 2022).


Komentāri:

  1. Garberend

    Un es uzskrēju šim. Apspriedīsim šo jautājumu. Šeit vai PM.

  2. Kigar

    Un vai ir tāds analogs?

  3. Agramant

    Parunāsim par šo tēmu.

  4. Vidal

    It is necessary to look in love !!!



Uzrakstiet ziņojumu