Raksti

Gļēvulis? Sudraba karaļa pieaugums un kritums, Stīvs R. Danns

Gļēvulis? Sudraba karaļa pieaugums un kritums, Stīvs R. Danns



We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Gļēvulis? Sudraba karaļa pieaugums un kritums, Stīvs R. Danns

Gļēvulis? Sudraba karaļa pieaugums un kritums, Stīvs R. Danns

Ernests Troubridžs bija britu admirālis, kurš vislabāk pazīstams ar nespēju pārtvert vācu kaujas krustnešus Gībens Vidusjūrā, pirms tā varēja sasniegt drošību Turcijas ūdeņos. The Gībens pēc tam tika nodots Osmaņu impērijai, kas palīdzēja pārliecināt turkus pievienoties centrālajām lielvalstīm. Trubridžs atradās tādā stāvoklī, lai uzbruktu vai vismaz vajātu Gībens ar saviem bruņotajiem kreiseriem, jaudīgiem kuģiem, ja ne tik spēcīgiem kā Gībens, bet izvēlējās ne tikai ne cīnīties, bet arī pat nemēģināt aizēnot vācu kuģus. Tas bija lēmums pārtraukt darbību, kas galu galā padarīs Troubridge tik nepopulāru, lai gan ne uzreiz.

Autora mērķis šeit ir mēģināt noskaidrot, kāpēc Trubridžs pieņēma šo lēmumu, aplūkojot Viktorijas un Edvarda laika floti, kurā viņš nosauca savu vārdu, savu dzīvi un karjeru, kā arī situāciju Vidusjūrā 1914. gadā. Jūras spēki, kas nebija cīnījušies lielā kaujā kopš Krimas kara vai liela flotes darbība kopš Napoleona kariem. Daudzi viņa laikabiedri guva militāro pieredzi, kalpojot uz sauszemes līdzās armijai, taču Trubridžs neizvēlējās šo ceļu. Viņš bija novērojis daļu no Krievijas un Japānas kara (1904-5), tāpēc apzinājās kaitējumu, ko varētu nodarīt mūsdienu jūras ieroči, bet nebija personīgas pieredzes komandēt kaujas komandā pirms kara sākuma 1914. gadā. ģimene ar izcilām jūras tradīcijām un cēlusies no vienas no Nelsona “brāļu grupām”, bet kalpojusi pavisam citā flotē.

Autors iepriekš ir izskatījis Koronela kaujā nogalinātā admirāļa Kita Kradoka karjeru. Bieži tiek teikts, ka viņu lēmumā cīnīties ir ietekmējušas Troubridžas uztvertās neveiksmes Vidusjūrā, kas mums stāsta, kā Troubridža rīcību redzēja daudzi viņa kolēģi. Lai gan par viņa rīcības tiesībām un trūkumiem vēl var diskutēt, nav šaubu, ka tikai daži viņa laikabiedri būtu rīkojušies gluži tāpat.

Noslēgumā autors izmanto dažus interesantus palīgmateriālus, tostarp Kradoka cīņu pie Koronela, kur iznīcināts spēks tika iznīcināts, neko nesasniedzot, Jitlandi, kur divus Troubridža kuģus iznīcināja smagi vācu čaumalas, un vēlāko upes plākšņu kauju. , kur vienlīdz izšautai britu eskadrai izdevās piespiest Grafs Spee neitrālos ūdeņos. Tas viss palīdz ievietot Troubridge darbības kontekstā.

Lai gan Troubridžs nesaņēma citu komandu jūrā, viņš galu galā veica vērtīgu dienestu Balkānos, kur izveidoja labas attiecības ar serbiem un vēlāk palīdzēja atjaunot satiksmi Donavā. Tas parāda, ka viņš bija kompetents cilvēks, taču viņa sniegums zem spiediena šķiet mazāk iespaidīgs.

Šī ir interesanta biogrāfija, kurā aplūkots viens no daudzajiem abu pušu augstākajiem virsniekiem, kurš neattaisnoja cerības pēc kara uzliesmojuma 1914. gadā, un nonāca pie dažiem skaidriem secinājumiem savu neveiksmju iemeslu dēļ.

Nodaļas
1 - varoņi un sākums
2 - kadets un viduvējs, 1874. -1882
3 - leitnants, 1883. -1895
4 - Komandieris, 1895-1901
5 - Džordžs, 1886. -1891
6 - Japāna un atgriešanās Medā, 1901-1908
7 - Jūras spēki 1900. gados; Fišers, Beresfords un karalieši; Admirāļi
8 - Admiralitāte un karoga josla, 1908. -1914
9 - Atklāšanas šāvieni, 1914. gada 27. jūlijs - 6. augusts
10 - opozīcijas spēki
11 - HMS Aizsardzība, 5-7 augusts
12 - sašutums, 1914. gada augusts
13 - Tiesā, 1914. gada novembrī
14 - Disgrace, Londona, 1914. gada novembris - 1915. gada janvāris
15 - Džons, Londona, 1915
16 - Serbija, 1915-1911.g
17 - Atpakaļ mājās: reliģija, noraidījums un salons 1916. -1918
18 - Wray, Separatiopn un Back to the Donave, 1917. -1921
19 - Skandāls, Korts un Čērčils, 1919. -1924
20 - beigas, 1924. -1926
21 - No aiz kapa
22 - Spriedums
23 - Postscript

Autors: Stīvs R. Danns
Izdevums: cietais vāks
Lapas: 256
Izdevējs: Grāmatu ģilde
Gads: 2014



Bruno Bettelheims

Bruno Bettelheims (1903. gada 28. augusts-1990. gada 13. marts) bija austriešu izcelsmes psihologs, zinātnieks, sabiedriskais intelektuālis un autors, kurš lielāko daļu savas akadēmiskās un klīniskās karjeras pavadīja ASV. Bettelheima agrīnais autists par autismu pievērsās emocionāli traucētu bērnu izglītošanai, kā arī freida psiholoģijai kopumā. Vēlāk ASV viņš ieguva Čikāgas universitātes profesora un Sonijas Šenkmenas ortogēno skolu traucētu bērnu direktores amatu un pēc 1973. gada pasniedza Stenfordas universitātē. [2]

Bettelheima idejas, kas izauga no Zigmunda Freida idejām, izvirzīja teoriju, ka bērni ar uzvedības un emocionāliem traucējumiem nav dzimuši tādā veidā, un tos var ārstēt, izmantojot paplašinātu psihoanalītisko terapiju, ārstēšanu, kas noraidīja psihotropo zāļu lietošanu un šoka terapiju. [3] Sešdesmitajos un septiņdesmitajos gados viņam bija starptautiska reputācija tādās jomās kā autisms, bērnu psihiatrija un psihoanalīze. [4] [5]

Liela daļa viņa darbu pēc viņa nāves tika diskreditēta krāpniecisku akadēmisko akreditācijas dokumentu, apgalvojumu par ļaunprātīgu attieksmi pret viņa aprūpē esošiem pacientiem, apsūdzību plaģiātismā un iestāžu un psiholoģiskās kopienas pārraudzības trūkuma dēļ.


Kontradmirālis Kriss Parijs CBE, Autors un komentētājs

Iain Ballantyne, Redaktors, karakuģu IFR
Sems Čambers, Redakcijas direktors, Maritime CEO
Maiks Kritlijs, Redaktors, Karakuģu pasaule
Ričards Džonss, Reportieris, ITV Meridiāns
Sems Lvelvelins, Redaktors, The MARINE Quarterly
Bernards Makkals, Redaktors, piekrastes kuģniecības žurnāls
Ketija Maklīna, Ziņu redaktors, BYM News
Luīze Nikollsa, Komunikāciju vadītājs, Royal Yachting Association
Džons Roberts, Redaktors, Scuttlebutt
Hamišs Ross
, Redaktors, Sea Breezes
Admiral Lord West GCB DSC PC, Bijušais Pirmās jūras kungs
Hovards Veldons, Konsultants, Wheeldon stratēģiskais konsultants


Populārākās atsauksmes no Indijas

Populārākās atsauksmes no citām valstīm

1915. gada 1. janvāra naktī kaujas kuģi HMS Formidable trāpīja vācu torpēda, kas naktī kuģoja pa Lamanšu. Sliktos laika apstākļos tas brauca austrumu daļā kopā ar citiem Lielbritānijas galvaspilsētas karakuģiem. Kad kaujas kuģis cīnījās par izdzīvošanu, vācu U-Boat atlaida otro torpēdu, kas arī skāra HMS Formidable. Kuģis bija nolemts. Grimstot, tika pieliktas lielas pūles, lai glābtu pēc iespējas vairāk no 780 apkalpes. Tomēr tikai 197 apkalpes locekļi tika izglābti, un 583 palika noslīcināt.

Katastrofu izraisīja viceadmirālis Beilijs, kurš neveica nekādus piesardzības pasākumus pret iespēju, ka tuvumā atrodas ienaidnieka zemūdenes. Es izlasīju šo 213 lappušu grāmatu dienā, pārsteigta par stāstu, liela daļa no tā nāk no laikrakstu laikrakstiem. Es varu to pamatīgi ieteikt.

Šausmīgs patiess stāsts par katastrofu un drosmi

Man ļoti patika šī grāmata. Ātri attīstīta un labi izpētīta tā ir ne tikai jūras vēsture, bet arī sociālā vēsture. Tas stāsta par vienkāršu jūrnieku, kaujas kuģa nogrimšanas izdzīvojušo mazo laivu kravu cīņu par dzīvību, un autors iestāsta stāstu tā laika kultūras kontekstā, parādot, kā iesakņojusies pārliecība un uzvedība izraisīja gan katastrofu. un pēc tam iesaistīto personu uzvedība. Pa ceļam mēs uzzinām par to, kāpēc kapteinis iet ar kuģi, politisko spin, suņiem kara laikā, kara piemiņas vietām un kurš bija vainojams katastrofā. Ieteicams.


Produkta informācija

Spitzenbewertungen aus Deutschland

Spitzenrezensionen aus anderen Ländern

Mana ģimene galvenokārt ir aviācijas, bet es devos uz skolu kopā ar zēnu, vārdā Troubridge. Viņš man teica, ka viņa vectēvs bija admirālis, bet nezināja vairāk par to. Ar publikāciju "Gļēvulis?" Tagad par admirāli zinu daudz vairāk nekā skolā.

Šajā grāmatā ir plašs informācijas klāsts par kontradmirāli Troubridžu, kāds viņš bija Pirmā pasaules kara sākumā, līdz diplomātiskajam darbam Austrumeiropā pēc pamiera noslēgšanas, taču stāsta kodols ir viņa nespēja apturēt Vācu kaujas kreiseris Goeben no Vidusjūras austrumu daļas pārrāvuma cauri Karaliskās jūras kara flotes piketam un līdz Turcijai 1914. gadā.

Šis uzdevums tika uzticēts Troubridžam, taču viņš bija ļoti noraizējies par to, ka Gībena priekšnieka ieroči un to pavadoņi ir augstāks spēks nekā viņa. pašu. Viņa karoga kapteinis jutās tāpat un teica to Troubridžam. Un tā, admirālis pārvarēja vajāšanu, kad Gībens metās brīvībā. Tas noveda pie Kara tiesas, kas attaisnoja Troubridžu, taču strīdi nekad neizzuda.

Grāmata ir vienlīdzīga, vērtējot admirāļa lēmumu, un tā slavē viņa vēlāko diplomātisko darbu Austrumeiropā, taču autors Stīvs Danns skaidri norāda, ka Trubridža uzvedība krietni atpaliek no Nelsona flotes standartiem.

Grāmatas apjoms ir nedaudz mazāks par divsimt lapām, un tā ir tikpat izklaidējoša, cik konstruktīva. Ja jūs interesē drosme un gļēvulība, šo grāmatu ir vērts izlasīt.

Nosaukums slēpj faktu, ka šī ir grāmata par Ernestu Troubridžu, nevainojamu jūras spēku cilts virsnieku, kurš Pirmā pasaules kara kritiskajās pirmajās stundās nespēja īstenot SMS Goeben. Neizskaidrojams bija tas, ka, ņemot vērā Troubridža drosmīgo militārpersonu līniju, kāpēc viņš necīnījās?

Ir vairākas grāmatas, kurās aprakstīts "Goeben" izbēgšana, un, ja jūs meklējat pilnīgu šīs katastrofāli neveiksmīgās vajāšanas aprakstu, šī grāmata nav paredzēta jums.

Dunn kungs koncentrējas uz cilvēka raksturu un rīcību uz vietas, cenšoties izskaidrot, kāpēc viņš rīkojās tā, kā rīkojās. Kā vēsture ir ierakstījusi, viņš atteicās vērsties pret vācu kaujas krustvedi, tika tiesāts kara tiesā un tika atzīts par vainīgu. Kopš tā laika šis spriedums ir daudz kritizēts, jo Troubridžas neveiksmei bija burtiski zemi satricinošas sekas.

Gobēns patiešām bija "kuģis, kas mainīja pasauli", jo tas palīdzēja iesaistīt Turciju karā, tādējādi novedot pie Osmaņu impērijas sabrukuma un spēlējot nelielu lomu Krievijas kritienā.

Kā skaidro Danna kungs, Troubridžs bija Viktorijas laika flotes produkts, kuram dusmās tik tikko nācās raidīt šāvienu. Virsnieku kastu neapbruņoja mazākie mirstīgie un zināja vislabāk. Es biju pārsteigts, uzzinot no šīs grāmatas, ka Trubridžs savas ilgās karjeras laikā nekad nebija redzējis jebkāda veida darbību. Lielākā daļa viņa laikabiedru bija iesaistīti kaut kādās akcijās, lai gan daudzos gadījumos krastā.

Pasaules lielākās jūras kara flotes milzīgā sagatavotība tam, kas tai bija jānotiek 1914. gada augustā, ir diezgan elpu aizraujoša, un Danna kungs to ir atvedis pie manis uz mājām, kā neko iepriekš nebiju lasījis (pat pēc spēles noteikumu lasīšanas). . Tas, manuprāt, ir grāmatas lielais spēks, un, izlasot Danna kunga stāstu par Trubridža dzīvi, es secinu, ka tā vietā, lai būtu titula gļēvulis, viņš vienkārši nebija gatavs lēmumiem, kas viņam bija jāpieņem 6. 1914. gada 7. augusts.

Man vienmēr ir licies, ka sera Kristofera Kradoka un HMS Good Hope un Monmouth apkalpes locekļu nāves orderi tika parakstīti tajā naktī Egejas jūrā, kad Troubridge nespēja rīkoties. Kradoks devās nāvē, zinot, ka viņa draugam Trubridžam draud kara tiesa un viņš nevēlas dalīties savā liktenī.

Šis ir neliels apjoms (mazāk par 200 lappusēm stāstījuma, kā arī daži pielikumi), un, tā kā stāsts ir nesaraujami saistīts ar Kradoka stāstu Koronelā, es uzskatu, ka autors būtu varējis apvienot šo grāmatu ar savu smalko apjomu par Cradock, varbūt atstājot mazliet no Troubridge personīgās dzīves sarežģītības - tādējādi dodot mums gaumīgāku atsevišķu sējumu. Bet man ir aizdomas, ka viņa izdevējs saskatīja divu grāmatu mārketinga priekšrocības!

Es uzskatu, ka grāmata ir lasīšanas vērta, jo es daudz uzzināju par 1914. gada augusta jūras spēku un uzskatu, ka Danna kungs ir palīdzējis izskaidrot neizskaidrojamo attiecībā uz pašu Troubridžu.


Kundenrezensens

Spitzenbewertungen aus Deutschland

Spitzenrezensionen aus anderen Ländern

Mana ģimene galvenokārt ir aviācijas, bet es devos uz skolu kopā ar zēnu, vārdā Troubridge. Viņš man teica, ka viņa vectēvs bija admirālis, bet nezināja vairāk par to. Ar publikāciju "Gļēvulis?" Tagad par admirāli zinu daudz vairāk nekā skolā.

Šajā grāmatā ir plašs informācijas klāsts par kontradmirāli Troubridžu, kāds viņš bija Pirmā pasaules kara sākumā, līdz diplomātiskajam darbam Austrumeiropā pēc pamiera noslēgšanas, taču stāsta kodols ir viņa nespēja apturēt Vācu kaujas kreiseris Goeben no Vidusjūras austrumu daļas pārrāvuma cauri Karaliskās jūras kara flotes piketam un līdz Turcijai 1914. gadā.

Šis uzdevums tika uzticēts Troubridžam, taču viņš bija ļoti noraizējies par to, ka Gībena priekšnieka ieroči un to pavadoņi ir augstāks spēks nekā viņa. pašu. Viņa karoga kapteinis jutās tāpat un teica to Troubridžam. Un tā, admirālis pārvarēja vajāšanu, kad Gībens metās brīvībā. Tas noveda pie Kara tiesas, kas attaisnoja Troubridžu, taču strīdi nekad neizzuda.

Grāmata ir vienlīdzīga, vērtējot admirāļa lēmumu, un tā slavē viņa vēlāko diplomātisko darbu Austrumeiropā, taču autors Stīvs Danns skaidri norāda, ka Trubridža uzvedība krietni atpaliek no Nelsona flotes standartiem.

Grāmatas apjoms ir nedaudz mazāks par divsimt lapām, un tā ir tikpat izklaidējoša, cik konstruktīva. Ja jūs interesē drosme un gļēvulība, šo grāmatu ir vērts izlasīt.

Nosaukums slēpj faktu, ka šī ir grāmata par Ernestu Troubridžu, nevainojamu jūras spēku cilts virsnieku, kurš Pirmā pasaules kara kritiskajās pirmajās stundās nespēja īstenot SMS Goeben. Neizskaidrojams bija tas, ka, ņemot vērā Troubridža drosmīgo militārpersonu līniju, kāpēc viņš necīnījās?

Ir vairākas grāmatas, kurās aprakstīts “Goeben” izbēgšana, un, ja jūs meklējat pilnīgu šīs katastrofāli neveiksmīgās vajāšanas aprakstu, tad šī nav jums piemērota grāmata.

Dunn kungs koncentrējas uz cilvēka raksturu un rīcību uz vietas, cenšoties izskaidrot, kāpēc viņš rīkojās tā, kā rīkojās. Kā vēsture ir ierakstījusi, viņš atteicās vērsties pret vācu kaujas krustvedi, tika tiesāts kara tiesā un tika atzīts par vainīgu. Kopš tā laika šis spriedums ir daudz kritizēts, jo Troubridžas neveiksmei bija burtiski zemi satricinošas sekas.

Gobēns patiešām bija "Kuģis, kas mainīja pasauli", jo tas palīdzēja iesaistīt Turciju karā, tādējādi novedot pie Osmaņu impērijas sabrukuma un spēlējot nelielu lomu Krievijas kritienā.

Kā skaidro Danna kungs, Troubridžs bija Viktorijas laika flotes produkts, kuram dusmās tik tikko bija jāizšauj šāviens. Virsnieku kastu neapbruņoja mazākie mirstīgie un zināja vislabāk. Es biju pārsteigts, uzzinot no šīs grāmatas, ka Trubridžs savas ilgās karjeras laikā nekad nebija redzējis jebkāda veida darbību. Lielākā daļa viņa laikabiedru bija iesaistīti kaut kādās akcijās, lai gan daudzos gadījumos krastā.

Pasaules lielākās jūras kara flotes milzīgā sagatavotība tam, kas tai bija jānotiek 1914. gada augustā, ir diezgan elpu aizraujoša, un Danna kungs to ir atvedis pie manis uz mājām, kā neko iepriekš nebiju lasījis (pat pēc spēles noteikumu lasīšanas). . Tas, manuprāt, ir grāmatas lielais spēks, un, izlasot Danna kunga stāstu par Trubridža dzīvi, es secinu, ka tā vietā, lai būtu titula gļēvulis, viņš vienkārši nebija gatavs lēmumiem, kas viņam bija jāpieņem 6. 1914. gada 7. augusts.

Man vienmēr ir licies, ka sera Kristofera Kradoka un HMS Good Hope un Monmouth apkalpes locekļu nāves orderi tika parakstīti tajā naktī Egejas jūrā, kad Troubridge nespēja rīkoties. Kradoks devās nāvē, zinot, ka viņa draugam Trubridžam draud kara tiesa un viņš nevēlas dalīties savā liktenī.

Šis ir neliels apjoms (mazāk par 200 lappusēm stāstījuma, kā arī daži pielikumi), un, tā kā stāsts ir nesaraujami saistīts ar Kradoka stāstu Koronelā, es uzskatu, ka autors būtu varējis apvienot šo grāmatu ar savu smalko sējumu par Cradock, varbūt atstājot mazliet no Troubridge personīgās dzīves sarežģītības - tādējādi dodot mums gaumīgāku atsevišķu sējumu. Bet man ir aizdomas, ka viņa izdevējs saskatīja divu grāmatu mārketinga priekšrocības!

Es uzskatu, ka grāmata ir lasīšanas vērta, jo es uzzināju daudz jauna par 1914. gada augusta jūras spēku un uzskatu, ka Danna kungs ir palīdzējis izskaidrot neizskaidrojamo attiecībā uz pašu Troubridžu.


Gļēvulis? Sudraba karaļa pieaugums un kritums, Stīvs R. Danns - Vēsture

Virsraksti kliedz, ka Anglijas Baznīca ir atcēlusi moratoriju bīskapu iecelšanai civilās partnerattiecībās. ”

Var tikai spekulēt par šo nodomu izdarītāju nodomiem, taču šķiet, ka viņi nav gaidījuši enerģisku plašsaziņas līdzekļu reakciju. Iespējams, ka viņi nezināja, ka dara kaut ko ļoti nozīmīgu.

Lai kas arī būtu šī pielāgojuma veidotājs, viņš gandrīz noteikti domāja, ka tā ir neliela administratīvā sakārtošana, saskaņojot bīskapu un garīdznieku politiku.

Iespējams, tā mērķis varētu būt iestādes aizsardzība pret juridisku apstrīdēšanu. Tas pat, kas zina, varētu oficiāli iebilst pret vienlīdzīgām laulībām. Tādējādi bīskapi bazūnēja dīvainu, jaunatklātu entuziasmu attiecībā uz civiltiesiskām partnerattiecībām, ko viņi nekad nekad neizrādīja, balsojot kā liellopi (tikai +Ričards Harijs to nedarīja) par grozījumu, lai sagrautu sākotnējo tiesību aktu.

Neviens indivīds nav gatavs parakstīt savu jauno politiku, tāpēc nevar būt personīga dzīve tiem, kas saka, ka izskatās pēc apjukušiem un satrauktiem zemes īpašniekiem, kuri cenšas tik nesatricināt laivu, ka gandrīz apgāž. Viņiem labāk būtu pārvarēt bailes no nezināmiem geju dabas spēkiem, lai paceltu buras, tāpat kā visas citas laivas uz upes pēdējo trīsdesmit gadu laikā.

Šīs izmaiņas atstāj neskartas visas izdomājumus un fantāzijas par jaunu un unikālu pieeju. Jautājiet, pasakiet un tikai tad, ja esat gejs. ir nepraktiski, lipīgi un diskriminējoši.

/> Viss, kas ir mainījies, ir nežēlīga celibātu civiltiesisko partnerattiecību atzīšana. Virsraksti tomēr ir veicinājuši spēcīgu cilvēku spārdīšanu un kliegšanu. Lynette Burrows vakar vakardienas PM programmā (pēc 18 minūtēm) dalījās ar tautu par savu “ instinktu, kas piemīt tādiem cilvēkiem kā man, kas ir riebums un#8221 par gejiem. Baznīcas uzdevums, pēc viņas domām, ir apstiprināt viņas instinktīvo riebumu, kas, viņasprāt, ir kopīgs visiem.

Es gandrīz avarēju mašīnā, kad dzirdēju viņas runu. Parasti cilvēki ar šādiem uzskatiem uzmanīgi izsaka homofobiskus vai rasistiskus komentārus, sakot, ka viņi nav homofobi vai rasisti. Pirms gadiem kāds man teica, ka viņi, protams, nav rasisti, un tad paskaidroja, ka melnādainie "attur" viņas kopienu, būdami melnādainie, un kuram nebūtu žēl rasu jauktu laulību bērnu? Pēc šīs slimās skalas bija milzīgs godīgums par Lynette Burrows un#8217 skatījumiem, lai arī kādi bija pretīgi.

/> Vismaz viņa pauda, ​​par ko patiesībā ir šis arguments. Bailes no nosacītā geju cunami ir tādā līmenī, kas ir zemāks par to, kurā ir iespējama racionāla diskusija. Bailes, riebums un riebums patiešām raksturoja sabiedrības reakciju pret gejiem līdz pat divdesmitā gadsimta beigām. Baznīca var, un tai ir jādara labāk, nekā tas ir, vai arī tā vienkārši kļūst par bunkuru lieliem ļaudīm, kur viņi var justies ērti par savu nenormālo atrautību.

Baznīcas sabojāšana transportlīdzeklī riebumam pret jebkuru cilvēku grupu, pamatojoties uz to, kā viņi ir radīti, ir neizsakāmi nepareiza. Bībeles un vēstures liecība ir tāda, ka Baznīcas mērķis ir tieši pretējs un aptvert visus cilvēkus atpestītā cilvēcībā, kas aptver katru Dieva radīto īpatnību.

Runājot par bīskapa iespējām civiltiesiskās partnerattiecībās, Kafkas fani var uzskatīt šo paziņojumu par anonīmu piezīmi krodziņa mērniekam K. (vai sauksim viņu par J.?), Novēršot vēl vienu nosacītu barjeru viņa uzaicinājumam pusdienot Grāfu pilī. Pieredze par to, kas notiek tālāk, kā arī mistiskā tās piegādes maniere nevienam neradīs pārāk mežonīgu plandīšanos.

Bet šeit, it kā zem pirmās reizes, ir sižeta kopsavilkums Pils kas sasaucas ar cilvēkiem, kas dodas uz baznīcu, kas praktizē to, ko tā sludina par vienlīdzību. Tas ir bagātīgi atspoguļots šajā un citos nesenos anonīmos paziņojumos ar nosaukumu "Anglijas baznīca un#8221: Es sapņoju par dienu, kad tā uzvarēja.#Pagaidām izbaudiet!

49 komentāri:

Diemžēl šķiet, ka plašsaziņas līdzekļus vairāk interesē ekstrēmi Lynnette Burrows un Giles Fraser (kuri, šķiet, ir tikpat fanātiski - tikai sociāli pieņemamākā formā) viedokļi nekā cilvēki, kuri vēlas iesaistīties argumentētā un atklātā dialogā.

Paldies Dievam, daži anglikāņu baznīcas vadītāji stingri ievēro šādus klajus aizspriedumus, bīskaps Alans.

Es iedomājos, ka būtu (pilnīgi pamatoti) sašutums, ja kāds pa radio būtu paziņojis, ka izjūt riebumu pret melnādainajiem vai Āzijas iedzīvotājiem, tostarp no bīskapiem. Es priecājos redzēt, ka tādi cilvēki kā jūs un vismaz Džils Freizers ir gatavi skaidri iebilst pret šādiem aizspriedumiem.

Bīskaps Alans, es varu saistīties ar jūsu izjūtu līmeni - tajā laikā, kad es risināju sarunas par apļveida krustojumu uz Šrūsberijas apvedceļa - mana sieva lika man nomierināties un palēnināt tempu, kamēr viņas pašas asinsspiediens pieauga. Šis bija pārsteidzošs radio, ko biežāk dzirdēja šoku -džok stila šovos, nevis Radio 4. Varbūt tas varētu palīdzēt, ja tādi cilvēki kā Lynette Burrows patiesībā pateiktu, ko domā - dīvaini, lai gan tas varētu būt vismaz ļauj atklātam un spēcīgam izaicinājumam - tieši to darīja Džailss Freizers.
Adrians C Ziemeļvelsā

Vienā rindkopā jūs definējat savu pieņēmumu, divreiz norādot, ka homoseksuāļus ir radījis Dievs tādā veidā. Tas ir milzīgs pārmērīgs psihosociāli seksuālo faktoru vienkāršojums attiecībā uz to, vai cilvēks kļūst par homoseksuālu vai heteroseksuālu, nav pilnībā zināms. Dievs nerada homoseksuāļus vairāk kā ģēnijus. Debora Pita (Dr.)

Debbles, nelielas minoritātes homoseksuāli noskaņotu cilvēku esamība katrā cilvēku populācijā, ar ko jūs viņiem draudat, kā arī paralēlas parādības vairāk nekā 200 dzīvnieku sugās, liek jums aizdomāties, kā tas atbilst radīšanas mērķim. Šķiet, ka jūs domājat, ka homoseksuālā identitāte ir izvēlēts ceļš tādā veidā, kas ir vienkārši nepierādāms, un pret kuru ir milzīgs pierādījumu daudzums. Es piekrītu, ka šo lietu mērogs ir liels, un seksuālajai orientācijai ir dažādi faktori - gan homoseksuāli, gan heteroseksuāli.

Ir skumji, ka Anglijas baznīcas bīskaps nevar darīt neko vairāk kā papagaiļa modernos datora skatus. Šeit nevar atklāt saprātīgu domu un morāli. Homoseksualitātes un rases salīdzinājums ir LGBT kustības standarta arguments un, tāpat kā visi pārējie standarta argumenti, tā ir kļūda. Gejs nav jaunais melnais. Būt homoseksuālam nav tas pats, kas būt melnādainam, aziātiskam, ķīnietim vai inwitam. Jūsu ādas pigments ir ģenētisks fakts, bet homoseksualitāte ir uzvedības veids, un tāpēc visi bezgalīgi atkārtotie argumenti, kas balstīti uz šo analoģiju, ir nepatiesi.
Daudzi melnādainie cilvēki, no kuriem daudzi ir vadošie garīdznieki ASV, ir apstrīdējuši un atspēkojuši šo nepatieso salīdzinājumu, kas ir LGBT aktīvistu akcijas. Salīdzinājums ir dziļi aizvainojošs, jo homoseksualitāte ir disfunkcija, kuras pamatā ir naids pret pretējo dzimumu. Nav tādas lietas kā & quothomophobia & quot, un Baznīcai vajadzētu izplatīt Kristus mācību, nevis Pētera Tatčela un viņa antisociālo satraukumu.

Iepriekšējā komentārā bīskaps Vilsons saka, ka nav pierādījumu, ka homoseksualitāte būtu izvēlēta uzvedība.
Tas ir tieši pretējs patiesībai. Faktiski nav pierādījumu, ka homoseksualitāti izraisītu gēns vai fiziska anomālija, tāpēc tā ir jāuzskata par brīvprātīgu uzvedības veidu. Es iesaku bīskapam mazliet uzzināt par zinātni, pirms viņš publiski paziņo par šo tēmu, ko viņš vienkārši nav kompetents.
Apgalvot, ka to praktizējošo cilvēku procentuālais daudzums visās populācijās ir nemainīgs, ir vēl viens neprecīzs apgalvojums.
LGBT brigāde jums ir barojusi daudz pseidozinātnes. Tas ir tošs.
Šeit ir saite uz rakstu, kas jums jāizlasa, lai sāktu sevi izglītot par šo tēmu:-
http://girandola.hubpages.com/hub/Ten-Gay-Myths-That-Need-to-Go

Un vienalga, neatkarīgi no tā, "kādi radījumi" ir homoseksuāļi, ir diezgan mazsvarīgi, tāpat kā fakts, ka 100% geju ir neliela minoritāte.

Jautājums ir tikai par to, vai ir kaut kas objektīvi amorāls vai neveselīgs, būdams gejs vai dzīvojot tādu pašu dzīvi, kādu dzīvo taisni cilvēki.
Un tur vienkārši nav. Jūs veidojat atstumtos, uzskatot cilvēkus par atstumtajiem un to pašu morālo ietvaru, kas palīdz taisniem cilvēkiem iziet savu dzīvi, palīdz gejiem.

Tas tiešām nav prāta darbs.

Patiešām, Ērika. Lai kāds būtu mans anonīmais komentētājs, es neesmu pārsteigts, ka viņi nesniegs savu vārdu, jo gandrīz visi iepriekš minētie apgalvojumi ir acīmredzami nepatiesi.

Es saņēmu komentāru no anonīma, kā minēts iepriekš, kuru, pārdomājis, esmu izdzēsis. Šis ir mans emuārs, un es neuztraucos par nezināšanu, bet es nepublicēšu rasismu, apmelojumus vai neslavas celšanu. Autors bija ierosinājis, ka geji ir atbildīgi par 34 miljonu cilvēku nogalināšanu, izraisot AIDS, un kaut kas sašķobījās. Es neļautu kādam izkārnīties uz pusdienu galda, to nenoskaidrojot maltītē savā mājā, un nepublicēšu tik apmelojošu, nezinošu un bērnišķīgu trīnīti.

Gejs nav jaunais melnais. Jautājiet melnādainam cilvēkam:-
http://defendingcontending.com/2012/08/07/gay-is-not-the-new-black/

Man gar ausīm no Anonīma iešņācas cita rotaļlieta. Lieta ir tāda, ka ļaunprātībai, kuru es pieļauju savā emuārā, ir ierobežojums. Budapeštā, kurā mana māte uzauga 1930. gados, bija sociāli pieņemami teikt, ka ebreji bija utis un izplatīja slimības. Tagad, protams, tā nav. Jūs to varat uztvert kā politkorektuma triumfu vai visu, ko vēlaties. Es uzskatu, ka jūsu uzskati ir pretīgi un pretīgi, un es aicinātu jūs pārdomāt iekšējo realitāti, ko atklāj jūsu vārdi.

Jūlija, es uzskatu, ka melnādainu cilvēku vidū, tāpat kā ikvienā citā, ir daudz dažādu attieksmju pret šo jautājumu. Es uzskatu, ka paralēles starp argumentiem, kas tiek izmantoti tagad, un tiem, kas tika izmantoti rasisma pastiprināšanai Lielbritānijā 1960. gados, ir ļoti līdzīgi. Cilvēku diskriminācijas leģitimēšana to īpašību dēļ, kuras viņi nevar kontrolēt, nekad nav morāli pieņemama.

Neparasti, ka kāds, kurš sevi identificē kā kristieti, piemēram, bīskaps Alans, nezina Bībeles elementārāko patiesību. A kas tas ir?
Tas ir tas, ka neviens nav izvēlējies būt grēcinieks. Mēs esam dzimuši grēcinieki, mēs esam ieprogrammēti kā grēcinieki, kopš dienas, kad mēs ienācām šajā pasaulē. Tā rezultātā cilvēki, kuri jau no agras bērnības bija atkarīgi no meliem, krāpšanās, iekārošanas, slepkavībām, apmelojumiem. Ko saka bīskaps Allans, 1. Korintiešiem 6: 9 & quot; Neļaujiet sevi apmānīt: nedz seksuāli netikli, nedz elku pielūdzēji, nedz laulības pārkāpēji, nedz vīrieši, kas nodarbojas ar seksu ar vīriešiem 10, ne zagļi, ne mantkārīgi, ne dzērāji, ne apmelotāji, ne krāpnieki nemantos karaļvalsti. Dievs. Un tā daži no jums bija. Bet jūs esat mazgāti, jūs esat svētīti, jūs esat attaisnoti Kunga Jēzus Kristus vārdā un mūsu Dieva Garā. "

Homoseksualitāte ir tikai viena kritiena izpausme, kas acīmredzami ir kaut kas cits, kam labais bīskaps netic.

Paldies, Dāvids. Vārds & quotarsenokoites & quot; nenozīmē & quot; vīriešus, kuriem ir bijis sekss ar vīriešiem & quot; vienkāršā nozīmē, lai gan ir daži gadījumi, kad tas ir saistīts ar viena dzimuma aktivitātēm. Šo vārdu šeit izdomāja Svētais Pāvils, un ir pat gadījumi, kad to lietoja heteroseksuālām darbībām. Parasti tas ir atrodams ekonomisko grēku sarakstos, kas mūsdienu angļu valodā nozīmē kaut ko līdzīgu & quot; zēns & quot ;. Helēnisma grieķu valodā ir krietni vairāk nekā ducis vārdu, kas tautā attiecās uz homoseksuālām aktivitātēm, un neviens no tiem nav sastopams NT. Es, protams, ticu rudenim.

Es domāju, ka pretestības '. Hermeneitika ir kritiena pierādījums.

Šis bīskaps iebilst pret cilvēku diskrimināciju "īpašību dēļ, kuras viņi nevar kontrolēt". Tātad, uzsākot civiltiesisko partnerību, jūs nevarat kontrolēt?
Ha ha!
Un kā būtu ar slepkavu vai izvarotāju? Mēs nedrīkstam diskriminēt šos cilvēkus. Viņi nevar palīdzēt sasniegt savu testosterona līmeni. Vai zaglis, vai kāds ar Turettes? Kāpēc neļaut šādiem cilvēkiem kļūt par bīskapiem? Ir vairāk pierādījumu tam, ka visas šīs lietas ir ģenētiskas, nekā ir homoseksualitāte.
Stulbums nav tas, ko cilvēki var kontrolēt - tādēļ pat stulbākajam cilvēkam ir jāļauj kļūt par bīskapu.

Smejošā hiēna, "īpašības, kuras viņi nekontrolē", skaidri norāda uz pievilcību, un bīskapa Alana iebildumi šajā gadījumā nepārprotami attiecas uz klaju homofobiju.

Man žēl, ka komentāra beigās jūs uzskatījāt par vajadzību izmantot ad hominem uzbrukumus. Atzinumam jābalstās uz paša argumenta pamatotību, nevis jāpaļaujas uz nepamatotu un neatbalstītu vārda izsaukšanu. Es esmu atklāti satraukts un dziļi vīlies, ka, jūsuprāt, domstarpības ar kādu par vienu ētisku jautājumu attaisno tik bardzīgu rupjību pret bīskapu. Cik ļoti kristīgi.

Paldies, Andrew. Man vairāk nekā piecu gadu laikā ir nācies cenzēt šī emuāra komentārus tikai vienu reizi, un tāpēc es atturējos no anonīmā komentāra noņemšanas. Lēmums nebija saistīts ar dusmām, patiesībā, strādājot cietumā, es ar vienprātību esmu dzirdējis dažāda veida neķītrus un nežēlīgus uzskatus, kas izteikti ļoti maz, tomēr tik morāli pretīgi, kā bezcerīgi vainot, izmantojot fanātismu, jebkuru cilvēku grupu par nogalinot 34 miljonus citu un gaidot, ka par to tiks cienīts. Es neesmu pārsteigts, ka iniciatoram nav drosmes vai rakstura izmantot savu vārdu. Es negribētu šādu neķītru skatu. Es saprotu, ka attiecīgā persona, iespējams, nesaprot, cik tālu aiz pieklājības bāla ir viņu galva, bet es nepublicēšu šādu materiālu, kā arī pornogrāfiju vai jebkāda cita veida noziegumu pret cilvēci. Es pilnīgi nopietni vērtēju vēsturisko analoģiju ar lietām, kas manai mātei tika teiktas par ebrejiem Ungārijā trīsdesmitajos gados- panesot, ka neķītrība nes rūgtus augļus, un es varu tikai cerēt, ka attiecīgā persona pārdomās par izmaiņām, kas viņiem jāveic. viņu attieksme pret dzīvi, pirms tā būs piemērota nosaukšanai civilizētā sabiedrībā.

Es saprotu, ka diemžēl šim anonīmajam lielmanim, iespējams, ir reliģiska motivācija. Šonedēļ kādam Kārdifā tika piespriests mūža ieslodzījums pēc tam, kad viņš septiņus gadus veco bērnu sita līdz nāvei par Korāna neiegaumēšanu. Esmu pārliecināts, ka viņu motīvi bija sirsnīgi un reliģiski, taču tas nevar attaisnot viņu uzvedību. Motīvi var būt reliģiski, taču jebkura reliģija, kas ir “brīvs no cietuma” vāka stāsts par ļaunprātību, ir jāizsauc tā, kāda tā ir.

Sodomas pilsēta vienmēr ir saistīta ar sodomijas grēku. Ja jūs patiešām uzskatāt, ka ir īpašs vārds, kas raksturo mīlošas homoseksuālas attiecības pretstatā tempļa prostitūcijai vai pedofīlijai, lūdzu, uzrādiet to.
Turpmākajā aprakstā mēs varam pieņemt, ka Lotu moka ne tikai izlaidība, bet arī sodomija. Tādā pašā veidā, kā Bakewell ir slavens ar Bakewell tortēm, tāpēc Sodoma bija slavena ar sodomiju.
Klausieties Pētera aprakstu par Sodomu 2. Pētera grāmatā
“Bet starp cilvēkiem bija arī viltus pravieši, tāpat kā starp jums būs viltus skolotāji. Viņi slepeni ieviesīs destruktīvas ķecerības, pat liedzot suverēnajam Kungam, kurš tās nopirka, un#812 izraisot ātru iznīcināšanu. 2 Daudzi sekos savai izvirtušajai rīcībai un nesīs patiesības ceļu. … … …. 6 ja viņš nosodītu Sodomas un Gomoras pilsētas, sadedzinot tās pelnos, un padarītu tās par piemēru tam, kas notiks ar bezdievīgajiem 7, un ja viņš izglābtu taisno Lotu, kuru satrauca nožēlojamā rīcība. nelikumīgi 8 (jo tas taisnais, kas dienu no dienas dzīvoja viņu vidū, tika mocīts savā taisnīgajā dvēselē ar nelikumīgajiem darbiem, ko viņš redzēja un dzirdēja) — 9 ja tas tā ir, tad Tas Kungs zina, kā glābt dievbijīgos no pārbaudījumiem un tiesas dienā notiesāt netaisnos par sodu. 10 Tas jo īpaši attiecas uz tiem, kas seko miesas samaitātajai vēlmei un nicina autoritāti. … … .. 12 Bet šie cilvēki zaimo lietas, ko viņi nesaprot. Viņi ir kā nesaprātīgi dzīvnieki, instinkta radījumi, kas dzimuši tikai tāpēc, lai tos noķertu un iznīcinātu, un arī viņi, tāpat kā dzīvnieki, aizies bojā.
13 Viņiem tiks atmaksāts kaitējums par nodarīto. Viņu ideja par prieku ir karot gaišā dienas laikā. Tie ir plankumi un plankumi, kas priecājas par prieku, kamēr viņi mielojas ar jums. 14 Kad acis ir laulības pārkāpšanas pilnas, viņi nekad nebeidz grēkot, bet savaldzina nestabilos, jo viņi ir mantkārības eksperti un nolādētā dzimumzīme! 15 Viņi ir aizgājuši no taisnā ceļa un aizgājuši, lai sekotu Bileāma, Bezera dēla, ceļam. Viņiem ir rezervēta melnākā tumsa. 18 Jo viņi mutes tukšus, lielīgus vārdus un, atsaucoties uz miesas kārīgajām vēlmēm, tie vilina cilvēkus, kuri tikai bēg no tiem, kas dzīvo maldos. 19 Viņi sola viņiem brīvību, bet paši ir izvirtības vergi, un cilvēki ir vergi visam, kas viņus ir apguvis. tajā sapinušies un pārvarēti, viņiem beigās ir sliktāk nekā sākumā. 21 Viņiem būtu bijis labāk nepazīt taisnības ceļu, nekā to zināt un pēc tam pagriezt muguru pret svēto pavēli, kas viņiem tika nodota. 22 No tiem sakāmvārdi ir patiesi: “Suns atgriežas pie vemšanas, ” un, “A nomazgāta sivēnmāte atgriežas savās dūņās. ”
Šeit nav minēts par tempļa prostitūciju.

Kad nākamreiz jūs uzdūrīsities Kolinam Gļēvulim, jūs varētu viņam citēt šos pantus.

Man nav ne jausmas, kā mēs nonācām no gejiem, kas bija celibātā, līdz Sodomai! Bet, būdams pieredzējis kampaņas dalībnieks šajos jautājumos, Dāvids, jūs apzināsities dažādās stāsta interpretācijas 1. Mozus grāmatā. Tās atslēga ir viesmīlības atteikums un pilsētas iedzīvotāju nepiekāpība, ar ko viņi bija slaveni ebreju domās, nevis homoseksualitātē. Pat nav pilnīgi droši, ka yd ' attiecas uz seksuālu tuvību, jo tas tā ir tikai aptuveni 1% gadījumu, kad tā sastopama ebreju rakstos. Nav neviena izteikta vārda, lai aprakstītu lietas, par kurām mēs runājam, tāpēc mēs šeit lidojam visu nakti. Kādu vārdu jūs lietotu, lai aprakstītu intīmas attiecības starp diviem viena dzimuma pārstāvjiem? OT saka: "Mīlestība, kas viņus saistīja, bija lielāka nekā sieviešu mīlestība", un tā neizsaka noraidījumu, taču tam nav neviena vārda, un, ja mēs nopietni uztveram Džeimsa Bāra analīzi sadaļā "Bībeles valodu semantika", kāds to varētu sagaidīt tur būt. Piemēram, Bībeles ebreju valodā "precēties" nav saknes. Pirmie jūsu apvienības "Bakvela pīrāgi" gadījumi ir datēti ar četrpadsmito gadsimtu angļu valodā. Raksturojot stāstījumu pēc iespējas mazāk un burtiski, grēks ir sekss ar eņģeļiem. Valdībai nav priekšlikumu, lai veicinātu seksu ar eņģeļiem. Cilvēkiem ir jālasa Bībele rūpīgāk tāda, kāda tā ir, nevis jālasa savi priekšnosacījumi un tad jāatkāpjas.

Endrjū: Tas, kurš šeit rīkojas rupji un apsaukājas, ir bīskaps. Ikvienu, kurš aizstāv patiesu kristīgo morāli, viņš sauc par "lielu" un steidz salīdzināt savus principus ar sievietes ļauno uzvedību, kura piekāva savu dēlu līdz nāvei par Korāna nemācīšanu. Cik tas ir aizvainojoši?
Labākais, ko var teikt par šo bīskapu, ir tas, ka viņa intelektuālās spējas nav pārāk skaidras.

Dārgais Alan, man nav zināmas dažādas Sodomas stāsta interpretācijas, izņemot to, ko piedāvā geju lobijs. Kas ir šie citi? Bez tam Dievs bija teicis Ābrahāmam, ka viņš iznīcinās Sodomu tās pārmērīgā ļaunuma dēļ, nevis eņģeļu dēļ vai viesmīlības dēļ. Turklāt, atgriežoties pie 2. Pētera, Lota nožēlojamais bija nevis viesmīlība, bet gan nelikumīgo rīcība (jo šo taisnīgo, kas dzīvoja starp viņiem dienu no dienas, viņa taisnīgajā dvēselē mocīja nelikumīgie darbi, ko viņš redzēja un dzirdēja) . … …Tas jo īpaši attiecas uz tiem, kuri seko miesas samaitātajai vēlmei. ”
Man tas izklausās pēc seksa, nevis viesmīlības. Turpmāk skaidrāk aprakstīta šāda uzvedība:
“Viņu ideja par prieku ir karot gaišā dienas laikā. Tie ir plankumi un plankumi, kas priecājas par prieku, kamēr viņi mielojas ar jums. 14 Ar laulības pārkāpšanas pilnām acīm viņi nepārtrauc grēkot, savaldzina nestabilos ”
Vēlreiz teikts: 𔄠 Jo viņi mutes tukšus, lielīgus vārdus un, apelējot pie miesas kārīgajām vēlmēm, tie vilina cilvēkus, kuri tikai bēg no tiem, kas dzīvo maldos. 19 Viņi sola viņiem brīvību, bet paši ir izvirtības vergi, un cilvēki ir vergi visam, kas viņus ir apguvis.
Šeit nav ne vārda par viesmīlību.
Jeremijas 23. nodaļa arī runā par Sodomas grēku kā seksuālu: laulības pārkāpšanu, t.i., jebkādas attiecības ārpus viena vīrieša, vienas sievietes, vienas miesas attiecības, ko sauc par laulību.
No otras puses, kā visas pasaules Bībeles tulko fragmentus, kas attiecas uz Sodomu un Gibē? Visi, izņemot “ Queen James Version ”, kas rakstīts GayTranselvania zemei, raksturo Sodomas grēkus kā seksuālus. Džūda Francijas Bībelē saka: “Sodome et Gomorrhe et les villes voisines, qui se livrèrent comme eux à la débauche et à des vices contre nature, sont données en exemple, subissant la peine d ’un feu éternel. ‘ ’
Es arī uzskatu, ka ir svarīgi, ka 3. Mozus 18. nodaļā homoseksualitāte ir cieši saistīta gan ar abortu, gan lopu nodarīšanu: 21. un#8220 ‘. Nedodiet nevienam no saviem bērniem, lai tas tiktu upurēts Molek, jo jūs nedrīkstat zaimot sava Dieva vārdu. . Es esmu Tas Kungs 22 “ ‘ Neveidojiet seksuālas attiecības ar vīrieti, kā tas ir ar sievieti, kas ir pretīga, un 23 “ ‘Nesatiecieties ar seksuālām attiecībām ar dzīvnieku un nešķīstiet sevi ar to. Sieviete nedrīkst sevi parādīt dzīvniekam, lai ar viņu būtu seksuālas attiecības, kas ir izvirtība. ”
Homoseksuāļi veicina abortu, jo tas vīriešos un sievietēs iznīcina dabiskos, tēva un mātes instinktus un līdz ar to arī tēvības un mātes kategorijas. Sekss ar dzīvniekiem padara seksu par darbību, kas nav saistīta ar jebkādām cilvēku attiecībām.

Nav geju gēnu un nav arī homoseksuāļu. Lietojot vārdu homoseksuāls un heteroseksuāls, mēs nerunājam par atsevišķām vienībām, bet gan par attiecībām, kas pastāv starp tām. Homo attiecības ir pilnīgas, stabilas, vienotas un viss ir viendabīgs! Visas sastāvdaļas, lai arī nav identiskas, ir viena veida. Manas rokas, kājas, galva un ausis ir dažādas un tomēr viena veida un viendabīgas, vienotas, konsekventas un tīras, vienveidīgas, stabilas, līdzsvarotas, papildinošas, salīdzināmas, nemainīgas, viena veida gabala, piemēram, cilvēks- laipns. No vīrieša tika izveidota sieviete. Viņa ir viena miesa, kas aprakstīta 1. Mozus grāmatā.
Hetero attiecības nav tikai atšķirīgas, tāpat kā roka ir atšķirīgi saistīta ar kāju, vai vīrietis no sievietes - tas nozīmē dīvaini, nešķīsti, nedabiski, nenormāli, konglomerāti un raibi. Vairāk nekā simts gadus mēs esam novesti pie nepareizu vārdu lietošanas! Manas attiecības ar sievu ir homoseksuālas, bet geju un#8217 attiecības ir heteroseksuālas.
Grieķu vārds Hetero tiek lietots tikai vienu reizi attiecībā uz seksu Bībelē, un šeit, Jūdā, tas nozīmē dīvaini (miesa), bet ne eņģeļa, jo eņģeļiem nav miesīgas miesas.
http://www.apologeticspress.org/apcontent.aspx?category=7&article=1428

Dāvid, man nav ne jausmas, kā mēs nokļuvām šajā tekstā, apspriežot priekšlikumu, ka cilvēkiem, kuriem pēc definīcijas nav geju, vajadzētu ļaut būt bīskapiem. Sodomas grēks ir vairākkārt minēts Bībelē, bet nekad kontekstos, kuriem nav nekāda sakara ar homoseksualitāti. arī par šo tēmu nav minēts paralēlajā stāstā, kas ietverts tiesnešu 19. nodaļā. Viena problēma ar jūsu interpretāciju visvienkāršākajā līmenī ir tāda, ka, ja Sodomas vīrieši patiesībā būtu sapratuši, ka nama vīrieši ir nikni homoseksuāļiem (viss jēdziens ir anahronisks, bet ļaujiet mums to brīdi iedomāties), viņu tūlītējā atbilde nebūtu bijusi piedāvāt viņiem sievietes, lai nomierinātu viņu iekāri. NT konteksts ir pilsēta, kas atsakās uzņemt mācekļus. Dīvainā kārtā viens no pirmajiem tekstiem, kas liek domāt, ka tam vispār ir kāds sakars ar homoseksuālismu, ir Korāns. Lai tos saprastu, mums vienkārši ir jāizpēta šie teksti tādi, kādi tie ir, nevis jāimportē tajos vēlākie kultūras pieņēmumi.

Es tikko paņēmu tavu jaunāko komentāru, Deivid. Protams, nav geju gēna, un ikviens, kurš saprata ģenētiku, to negaidītu. Visticamāk, ka geju dzimušo cilvēku parādības skaidrojumi, šķiet, ir saistīti ar hormoniem dzemdē un, lielākoties, ir epiģenētiski kā kreiļi. Jūdas fragments par seksu ar eņģeļiem ir ļoti neskaidrs, bet acīmredzami attiecas uz 1. Mozus grāmatu (1. daļas 1. nodaļas viesi tika aprakstīti arī kā eņģeļi).

Dārgais Alan, jūsu novērojums par to, ka Sodomas vīrieši ir biseksuāli, tāpat kā Gibeas vīrieši, tikai uzsver patiesību, ka tas, par ko mēs runājam, nav gejs vai homoseksualitāte, bet gan savdabība. Būt dīvainam, dīvainam vai hetero (sākotnējā grieķu nozīmē) ietver visas seksuālās apetītes, kas nav tīras vai viendabīgas. 3. Mozus grāmatā ir dīvainu attiecību saraksts, ieskaitot incestu. Es pat teiktu, ka laulības pārkāpšana, piemēram, tāda, kādu praktizē Čārlzs un Kamilla, ir dīvaina.

Patiešām, LGBT leģions kļūst par LGBTQQHIXYZ, ieskaitot "H" heteroseksuāļiem! Šeit heteroseksuālis vienkārši (un nepareizi) apzīmē vīriešu/sieviešu seksualitāti. Bet šī tā sauktā heteroseksualitāte ietver heteroseksuālu incestu/pedofiliju/nekrofiliju/zoofīliju/objektumpiliju/utt. Citiem vārdiem sakot, visa Sodomas pilsēta, ieskaitot tās apkārtējās Kanaāniešu pilsētas - ne tikai Sodoma - nodarbojās ar visu, kas viņus uzbudināja seksuāli.

Tātad, atgriežoties pie Sodomas, pievēršanās notiekošajam- it īpaši 2. Pētera, Jūdas, Jeremijas un citām atsaucēm nebija nekāda sakara ar viesmīlību, eņģeļiem vai, kā jūs pareizi sakāt, homoseksualitāti. Tas viss bija saistīts ar poliseksuālu izvirtību- kaut ko tādu atzina pat Boriss Džonsons.

Un tad ir vēl viena lieta. Mēs visi esam krituši, un var gadīties, ka ir daži mūsu temperamenta aspekti vai ķīmiskais sastāvs, kas dažus padara atkarīgākus pret noteiktām atkarībām nekā citus. Ir daži, kuriem alkohols nerada nekādas problēmas, turpretī ir citi, kuri kļuva atkarīgi gandrīz no pirmās dienas, kad to nogaršoja. Lai arī kā būtu, mēs neattaisnojam alkoholismu, sliktu temperamentu, melus vai citas iezīmes, kas, šķiet, ir daļa no mūsu varoņiem. Patiešām, Jēzus Kristus nāca, lai mēs mainītos un atbilstu viņa līdzībai un raksturam.

Ja es varu teikt, ka kreilis ir pilnīga sarkanā siļķe. Kad mācītāja Šarona Fērgusone saka, ka bērnībā gadiem ilgi viņa tika likta pa labi ar labo roku, un tas ir salīdzināms ar to, ka lesbiete kļuva taisna, viņa to neievēro, neatkarīgi no tā, vai viņai ir tiesības ar kreiso, vai labo roku, ar kāju vai ar pildspalvu zobos, viņa raksta no kreisās uz labo. Viņa atbilst rakstīšanas konvencijai rietumos. Cilvēkam ar kreiso roku rakstīšana no labās uz kreiso, tāpat kā arābu valodā, būtu daudz dabiskāks rakstīšanas veids. Šerona atbilst, nesūdzoties.

Tātad neatkarīgi no tā, vai cilvēks ir iecienījis viena dzimuma cilvēkus, tuvu radiniekiem, ietvēm, sevi vai aitām, tas netraucē būt precētam parastajā izpratnē- ar kādu no pretējā dzimuma, lai radītu bērnus un audzini viņus Dieva bailēs. Gan Oskaram Vaildam, gan karalim Džeimsam bija sieva un bērni- tāpat kā bīskapam Džīnam Robinsonam.

Ne tikai tas, ka cilvēki ir spējīgi mainīties. Jēzus Kristus nāca, lai mainītu mūs no tā, kādi mēs bijām, kā teikts 1. Korintiešiem:

& quot9 Vai jūs nezināt, ka netaisnīgie nemantos Dieva valstību? Neļaujiet sevi pievilt: ne netikliem, ne elku pielūdzējiem, ne laulības pārkāpējiem, ne sievišķīgajiem, ne ļaunprātīgajiem cilvēkiem.

10 Ne zagļi, ne mantkārīgi, ne dzērāji, ne zaimotāji, ne izspiedēji nemantos Dieva valstību.

11 Un tādi bija daži no jums, bet jūs esat mazgāti, bet jūs esat svētīti, bet jūs esat taisnoti Kunga Jēzus vārdā un mūsu Dieva Garā. "

Dž.B. Filips saka: "Vai esat aizmirsis, ka Dieva valstība nekad nepiederēs ļaunajiem? Neļaujieties nekādām ilūzijām un nešķīstajam, elku pielūdzējam vai laulības pārkāpējam, nedz sievišķīgajam, nedzirdīgajam, nedz zaglim, nedz blēdim, nedzērājam, nedzirdīgajam vai plēsīgajam nav nekādas daļas Dieva valstībā. Un šādi vīrieši, atcerieties, bija daži no jums! Bet jūs esat attīrījušies no visa tā, jūs esat kļuvuši veseli garā, jūs esat attaisnoti Dieva priekšā Kunga Jēzus vārdā un viņa garā.

Patiešām, kā jūs pareizi sakāt, nav tādas lietas kā homoseksuālis. Mums ir emocionāli traucējumi, kas kļūst par personības traucējumiem un, kad pubertāte sākas, kļūst seksuāli un pēc tam neizdzēšami.

Portugālē ir meitene Isabela Quaresma, kura no agras bērnības tika audzēta vistu būrī kopā ar vistām. Tāpēc es saprotu, ka ir gandrīz neiespējami panākt, lai viņa pārstāj uzvesties kā vista!

Mums visiem ir savi smieklīgi ceļi, kas, tāpat kā Pāvils, ir kā ērkšķis miesā, bet mēs ar šiem trūkumiem nerunājam, vismazāk tos svinam.

Vienkārši pieņemot, ka kādu dienu Džefrijs Džons vairs nevēlas būt “gejs” un atklāj, ka viņu piesaista palātas sievietes, un šādu piemēru ir daudz. Ja cilvēki var pāriet no tieša uz geju, kāpēc lai satiksme nenotiktu citā virzienā. Bet nē, gestapo to nepieļaus. Bet, pieņemot, ka kādu dienu Džefrijs Džons mainās, kā reaģēs viņa gudrie, sudrabainie, vidējās Anglijas komunikatori Svētā Albānā? Vai visapkārt būs gaviles un sviestmaizes ar gurķiem? ES par to šaubos.

Dārgais Alan, šķiet, ka šeit ir dažas neskaidrības. Lai gan ir piekrišana tam, ka nepastāv tāds geju gēns (neskatoties uz dažiem cilvēkiem, piemēram, Ričards Dokinss, kurš sniedz trīs iespējamos skaidrojumus šim baudījumam: http: //www.youtube.com/watch? V = MHDCAllQgS0), šķiet domāt, ka kāda veida platoniska, bezdzimuma, geju mīlestība ir jāatzīst ar pilsonisko partnerību. Tātad, kā ir ar visām pārējām platoniskajām, bezdzimuma mīlestībām, kurās iesaistīti brāļi un māsas, tuvi radinieki vai pat tas, kas notiek starp vīrieti un sievieti. Vai jūs atļautu bīskapam veidot civiltiesiskas attiecības ar jebkuru sievieti, vairākām sievietēm vai pat ar citu vīrieša sievu, kamēr sekss nebūtu saistīts? Kādi ir iesaistīšanās noteikumi šādā duālistiskā pasaulē?

Šis ir dīvainākais komentāru pavediens, kuram esmu sekojis ilgu laiku.

Mēģināsim sakārtot šo pavedienu: Sodoma - http://en.wikipedia.org/wiki/Sodom_and_Gomorrah - parāda interpretācijas diapazonu. Ideja par homoseksuālām orģijām ir vēlu viduslaiku fantāzija ar kādu sakni Korānā. Tradicionālās ebreju izpratnes par šo Ebreju Rakstu daļu bezgalīgi biežāk to ņem vērā. Līdzenuma pilsētas kļuva par atslēgvārdiem atteikumam nožēlot grēkus. Es domāju, ka biseksualitāte ir jēdziens, kas pirmo reizi tika definēts 1950. gados, un tas nevar sniegt ticamu pamatu šī bronzas laikmeta teksta interpretācijai. Pietiek ar Sodomu, paldies. Tam nav nekāda sakara ar civilajām partnerattiecībām un bīskapiem. Visa & kvotu geju & ​​quot; valoda ir vienkāršota un maldinoša. Labākais populārais konts, ko es zinu par to, kas patiesībā notiek, kad zīdaiņi veidojas dzemdē, ir Jans Rouggardens (John Roughgarden) filmā "Evolution 's Rainbow". Tā vienkāršā pārraide un sastopamība ir ļoti līdzīga kreiļa vai 2D/4D attiecībai , un krievi pagājušajā gadsimtā eksperimentēja ar šo jēdzienu (neētiski), skaidri norādot, ka pastāv liela hormonālā sastāvdaļa. Iespējams, ka jaunākie epiģenētiskie skaidrojumi nostiprinās tālāk, un tie atbilst šim attēlam. Pilnīgi noteikti ir tas, ka lielākajā daļā homoseksuālo formu iegūtais aspekts patiešām ir ļoti zems. Visbeidzot, Dāvid, es uzskatu, ka jūsu jautājums ir interesants, un tas attiecas uz visiem mēģinājumiem ieviest celibātu no ārpuses, tostarp RC baznīcā, kur sekas dažkārt bijušas cēlas, bet bieži vien smieklīgas vai skandalozas. Labāk ir uzticēties cilvēkiem, kuri paši pieņem morālus lēmumus. Tā kā civiltiesiskās partnerattiecības neietver seksu, es nesaprotu, kāpēc nevienam nevajadzētu tajās iekļūt, ja mēs tās iegūsim. Manuprāt, problēma ar tām ir tāda, ka „laulības lite” formas ir mazāk sociāli saliedētas un morāli bagātas nekā visas saistības attiecībā uz stabilitāti un uzticību, kas raksturīga pašai laulībai. Tas ir viens no morālajiem iemesliem, kas, manuprāt, ir jāatzīst par visiem, kas izvēlas dzīvot precētā valstī, nevis tos apkaunot, pamatojoties uz to, kas viņi ir.

Dārgais bīskaps Alans, protams, vislabākajam, ciktāl jūs domājat, evolūcijas skaidrojumam par homoseksuālismu, jābūt no paša Dokinsa.

vai mums vajadzētu viņu saukt, Dr Tomijs Rot?
http://www.youtube.com/watch?v=QERyh9YYEis

Ļaujiet man arī teikt, ka jūs, šķiet, ignorējāt manu iepriekš minēto kritiku, kuru es neesmu gatavs atkārtot, attiecībā uz "brīnišķīgo" mācītāju Šaronu Fērgusoni ar vēju, kas pilda savas buras, turoties pretī kreiļiem. Šo ir vērts noskatīties. Izbaudiet http://www.youtube.com/watch?v=C1nD6N6DY3Q

Tas ir pilnīgs apvainojums salīdzināt kreiļus ar homoseksuāļiem.
Es ievēroju, ka bīskaps apspiež komentārus, kas atklāj viņa kļūdas (Bībeles interpretācijā un citos jautājumos).
Es izaicinu viņu uzrādīt pierādījumus tam, ka homoseksualitāti izraisa hormoni dzemdē. Vai viņš ir zinātnieks? Es domāju, ka nē.

Par šo tēmu ir ievērojama zinātniskā literatūra, http://en.wikipedia.org/wiki/Prenatal_hormones_and_sexual_orientation sniegs jums pamata ievadu šajā jomā. http://news.sciencemag.org/sciencenow/2012/12/homosexuality-may-start-in-the-w.html ir populārzinātniska maģistra apstrāde, norādot uz jaunāko pašuģenētisko darbu, taču šī teorija ir bijusi jau sen jau vairākus gadus un ļoti labi pārbauda, ​​un noteikti daudz labāk nekā priekšstats, ka visi patiesībā ir taisnīgi.

Paskatieties šeit, salīdzināt gejus ar kreiļiem ir tikai aizvainojoši, ja uzskatāt, ka geji ir zemāki. Es ceru, ka kādu dienu jūs atklāsit, ka geji ir vienkārši tādi cilvēki kā jūs ar visu godību, kļūdainību, cieņu un statusu, ko jūs pieprasāt sev.

Man ir ļoti atklāta politika attiecībā uz to, ko publicēju, bet nepublicēju visus komentārus. Es nedaru rasismu vai citas naida runas. Daži nesen piedāvātie ir bijuši nežēlīgi stulbi, piemēram, kāds, kas liek domāt, ka ebreju vārda yd ' nozīme ir & quot; buggery. & Quot #39 youtube piedāvājumi, ja vien tie nav atbilstoši.

Es tikko atnācu no četru laukumu stāvēšanas kopā ar franču katoļiem, jo ​​viņi rīkoja nelielu manifestu pie Francijas vēstniecības Londonā. Brīnišķīgi.

Tagad par ziņām, ka zinātnieki ir atklājuši, kas izraisa homoseksualitāti. Ja tas tā ir, tad viņi noteikti var izārstēt šo slimību vai pat varbūt, ja viņi spēj laikus noteikt, ka embrijs vai feuts ir gejs, ļauj mātei to pārtraukt.

Ir nedaudz agri teikt, ka zinātnieki ir "atklājuši homoseksualitātes cēloni", lai gan vispārējā aina patiešām parādās ļoti skaidri. Tā kā epiģenētiskie aspekti tiek tālāk pētīti, mēs joprojām varam sagaidīt lielāku skaidrību. Acīmredzams ir tas, ka tas būtībā nav uzvedības vai sociāli veidots, lai gan abi šie aspekti parādās nelielā mērā, attīstoties cilvēku dzīvei.
Krievi komunisma mirstošajos laikos patiešām empīriski atklāja lietas hormonālo aspektu un veica eksperimentus ar mazuļiem dzemdē, kas, šķiet, liecināja, ka jūs varat novērst geju mazuļu piedzimšanu, manipulējot ar hormonāliem un līdzjūtīgākiem jūs ierosinājāt. Galvenais trūkums bija tas, ka precīzu laiku bija grūti novērtēt.

Tomēr jūsu ideja norāda uz nopietnām morālām sekām, kas rodas, lemjot par gejiem. Tas ir nopietns arguments par vienlīdzību ikvienam, kurš nopietni uztver cilvēka dzīvības svētumu.

"Ja viņi agri var noteikt, ka embrijs vai feuts ir gejs, ļaujiet mātei to pārtraukt."

Tas ir daudz kārtīgāk nekā gāzēšana pēc tam koncentrācijas nometnēs.

Aborts var būt skumjš, bet pieņemams līdzeklis ciešanu novēršanai.

Kad mēs iestājamies par to, lai to izmantotu, lai spēlētu Dievu un izlemtu, kura visa cilvēku grupa ir dzīvības cienīga, mēs esam slikti morāli maldījušies.

Šis ir aizkustinošs atgādinājums par to, kur var nonākt arguments par jebkāda veida & citātu, bet atšķirīgu & quot; un tas ir spēcīgākais pierādījums tam, kāpēc pret to ir jācīnās par katru cenu.

Es kratīju galvu, jo ikreiz, kad Sodoma tiek audzināta šajās sarunās, šķiet, ka neviens nekad neiepazīstas ar "alternatīvo viesmīlības piedāvājumu", ko Lots ierosināja, proti: "Hei, es zinu, ka jūs vēlaties šos puišus šeit, bet kā ir ar manu pirmspubliku tā vietā meitas? & quot

Vienkārši nav ļoti labs stāsts apgalvot, ka heteroseksuāla uzvedība ir uzvarējusi morāli.

Mēs mēdzam aizmirst, cik vien paļaujamies uz Bībeli un cik nopietni mēs to varētu uztvert, tā nebija rakstīta mums prātā. Tas tika rakstīts, domājot par tās dienas cilvēkiem. Tātad, ja mēs domājam, ka tas mums tagad nozīmē absolūtu morāles kodeksu, es uzskatu, ka tā ir kļūda. Tā vietā es izvēlos to izmantot kā to, kā es saprotu pestīšanas vēsturi saistībā ar Jēzus dzīvi, nāvi, apbedīšanu un augšāmcelšanos, un to, ko man vajadzētu darīt tā rezultātā. Es pieņemu, ka tulkošanā lietas pazūd, jo šīs grāmatas nav rakstītas, domājot par mani. Tomēr es joprojām esmu pateicīgs, ka viņi ir uzrakstīti, un pateicīgs, ka pestīšanas vēsture ietver mani.

Tātad homoseksualitāte ir tik nepareiza, vai ir nepareizāk, ka nogalināt bērnu cita iemesla dēļ, kā tikai pēc seksuālās izvēles? Iepriekš jūs teicāt, ka caur Kristu cilvēki var mainīties - tagad acīmredzot jūs nevēlaties viņiem dot iespēju! Padomājiet savā augstprātībā un bezsirdībā, ka daudzi kristieši, balstoties uz abortu, balstās uz Bībeli - vai viņi kļūdās, vai jūs, Dāvids?

Es domāju, ka man jāsaka, ka dažus komentārus par šo pavedienu esmu atklājis nepublicējamus. Citi, kurus esmu publicējis, turot degunu, bet man šķita diezgan šausmīgi, vienlaikus norādot uz to, kas patiesībā motivē attiecīgās personas un vienkāršu naidu un riebumu pret cilvēkiem, kas atšķiras no viņiem, kurus viņi nesaprot un, vēl ļaunāk, nevēlas saprast. Pēc tam Dievs tiek ierauts izrādē, kad skolēnu veidā viņu aizspriedumi tiek lasīti tekstos, kas, kā cilvēks, kurš gandrīz 40 gadus katru dienu ir pētījis Svētos Rakstus oriģinālvalodās, ir smieklīgs. Tas tiešām ir ļoti nomācoši, bet tur jūs esat. "Labāks mirušais nekā gejs" pēdējais komentārs patiešām ir pēdējais piliens.Es ceru un lūdzu par dienu, kad šādi komentāri ir tikpat nepieņemami kā rasistiskā apmelošana, kas agrāk bija ierasta lieta Austrum Endā 1960. un 70. gados. Man var būt tikai kauns, ka tas tiek piedāvāts Baznīcas vārdā. Ja viņu teoloģija par to runā, tas netiks ļoti tālu, jo tas ir pretrunā ar primārajiem morāles likumiem. Radīšana tiek izpirkta par brīnišķīgu brīvību visiem Dieva bērniem, kurā šādas morāli pretīgas jūtas pat cilvēkiem, kas tās radījušas, šķitīs kā slikts sapnis.

Es domāju Alanam, vai jūs patiesībā neesat Barkinga bīskaps?

Jā, Deivids. Jaunākais angļu dons un kinokritiķis. Lai iegūtu zinātnisku pārskatu par bijušā bioloģijas profesora Stenfordā (1971–2011) grāmatu, ko sagatavojis kāds, kurš faktiski ieguvis bioloģijas grādu, varat izmēģināt vietni http://www.americanscientist.org/bookshelf/pub/rethinking- sekss vai Wikioedia. Kāpēc ķerties pie apsaukāšanās, nevis racionāli iesaistīties argumentācijā? Es domāju, jo cilvēki nevar strīdēties ar ņirgāšanos.

@Nick, es tev piekrītu. Atklāts dialogs ir nesamērīgs.

Kāpēc jūs, liekuļi, savā vietnē atradāt & quot; Liberte Guidant Le Peuple & quot; Jums nav tiesību saistīties ar cilvēku cīņu par brīvību no reliģiskās tirānijas, jūs feodālais apspiedējs. Atkāpieties no pasūtījumiem un pievienojieties cilvēkiem zem sarkanā karoga, pirms uzdrīkstaties to piesavināties.
Vai jūs nesaprotat, ka viņi nāk par jums, piemēram, jūs, prelati, kas dzīvo no naudas, kas simtiem gadu ir izlocīta no nabadzīgo sejām.

"Celies kā lauvas pēc miega, nezaudējamā skaitā jūs esat daudz, viņu ir maz, jūs esat daudz, viņu ir maz".

Cienījamais Paine kungs, jūs, neatjaunotais muitas ierēdnis, jūs (šajā vietnē laipni gaidīti īstie vārdi) — es esmu bijis Indijā, feodāli apspiežot nabadzīgos, palīdzot attīstīt viņu izglītības sistēmu Andhra Pradesh laukos. Es redzu, ka jūs esat galvenā informācija par Les Mis!

Jā, Lynette Burrows, komentāri jūsu emuārā ir bijuši ļoti pamācoši. Kad cilvēks ir anglikānis, viņš ir pakļauts ļoti novājinātai homofobijas formai. Patiesībā tas ir diezgan atsvaidzinošs, varētu teikt, savdabīgs stiprinājums, lai iegūtu patiesu naidu - vismaz mēs zinām, ar ko mēs nodarbojamies.

Viens no nesenajiem debatēm ir tas, ka mēs nedrīkstam pretiniekus saukt par lieliniekiem vai homofobiem - tas, ja kaut kas tāds būtu iespējams, būtu vēl sliktāks par valdības likumprojektu. Bet ir grūti zināt, kā saukt dažus opozīcijas nometnes cilvēkus, ja ne naidpilni, homofobi un fanātiski (es mēdzu izvairīties no šo terminu lietošanas debatēs un diskusijās, jo tie nav efektīvi, bet daži cilvēki sevi raksturo ar viņu vārdi un izturēšanās).


Saturs

Gustavs V dzimis Drottningholmas pilī Ekerē, Stokholmas apgabalā, prinča Oskara un Naso princeses Sofijas dēls. Dzimstot, Gustavs tika izveidots par Värmlandes hercogu. Pēc tēva pievienošanās tronim 1872. gadā Gustavs kļuva par Zviedrijas un Norvēģijas kroņprinci. 1907. gada 8. decembrī viņš pārņēma savu tēvu Zviedrijas tronī.

1881. gada 20. septembrī viņš apprecējās ar Bādenes princesi Viktoriju Karlsrūē, Vācijā.

Uzkāpjot tronī, Gustavs V vismaz uz papīra bija gandrīz autokrāts. 1809. gada valdības instruments padarīja karali gan par valsts vadītāju, gan par valdības vadītāju, un ministri bija pilnībā atbildīgi viņa priekšā. Tomēr viņa tēvs bija spiests pieņemt valdību, kuru 1905. gadā izvēlējās parlamenta vairākums. Kopš tā laika premjerministri bija de facto nepieciešama Riksdaga uzticība, lai paliktu amatā.

Valdīšanas sākumā, 1910. gadā, Gustavs V atteicās dot apžēlošanu notiesātajam slepkavam Johanam Alfrēdam Anderam, kurš tādējādi kļuva par pēdējo Zviedrijā izpildīto nāves sodu.

Sākumā Gustafs V šķita gatavs pieņemt parlamenta varu. Pēc tam, kad liberāļi 1911. gadā uzvarēja milzīgu zemes nogruvumu, Gustavs par premjerministru iecēla liberāļu līderi Karlu Staafu. Tomēr, gatavojoties Pirmajam pasaules karam, elite iebilda pret Štafa aizsardzības politiku. 1914. gada februārī karaliskajā pilī pulcējās liels zemnieku pūlis un pieprasīja stiprināt valsts aizsardzību. Savā atbildē tā saucamā pagalma runa, kuru patiesībā uzrakstīja pētnieks Svens Hedins, dedzīgs konservatīvs, Gustavs solīja stiprināt valsts aizsardzību. Staafs bija sašutis, stāstot karalim, ka parlamenta valdība prasa, lai kronis neiekļautos partizānu politikā. Viņu arī saniknoja tas, ka pirms runas ar viņu netika konsultēts. Tomēr Gustavs atcirta, ka viņam joprojām ir tiesības "brīvi sazināties ar zviedru tautu". Staaff valdība atkāpās no amata, protestējot, un Gustafs tās vietā iecēla ierēdņu valdību, kuru vadīja Hjalmar Hammarsköld (topošā ANO ģenerālsekretāra Daga Hammarshölda tēvs).

1917. gada vēlēšanas parādīja lielu ieguvumu liberāļiem un sociāldemokrātiem, kuriem bija izšķirošs vairākums. Neskatoties uz to, Gustavs sākotnēji mēģināja iecelt konservatīvo valdību, kuru vadīja Johans Vidēns. Tomēr Vidēns nespēja piesaistīt pietiekamu atbalstu koalīcijai. Tagad bija redzams, ka Gustavs vairs nevar iecelt valdību pilnībā pēc saviem ieskatiem, kā arī nevar turēt valdību amatā pret Parlamenta gribu. Tā kā nekas cits neatlika, kā iecelt premjerministra amatā liberāli, viņš par liberāļu līderi Nilu Edēnu iecēla Liberāļu un sociāldemokrātu koalīcijas valdību. Ēdenes valdība nekavējoties atcēla sev lielāko daļu ķēniņa politisko pilnvaru un ieviesa daudzas reformas, jo īpaši pilnīgu (vīriešu un sieviešu) vispārējo vēlēšanu iestādi 1918. – 1919. Lai gan Gustafs joprojām oficiāli iecēla ministrus, viņiem tagad bija jābūt Parlamenta uzticībai. Tagad viņam arī bija jārīkojas pēc ministru ieteikuma. Lai gan valdības dokumenta noteikums, kurā teikts, ka “karalis vienīgais pārvalda valstību”, palika nemainīgs, karalim tagad bija saistošs pienākums īstenot savas pilnvaras ar ministru starpniecību. Tādējādi ministri visam nolūkam veica faktisko pārvaldību. Lai gan ministri saskaņā ar valdības instrumentu jau bija juridiski atbildīgi Riksdāga priekšā, tagad tika saprasts, ka viņi ir politiski atbildīgi arī Riksdāga priekšā. Gustafs pieņēma viņa samazināto lomu un visu mūžu valdīja kā paraugs konstitucionālajam monarham. Parlamentārisms bija kļuvis par de facto realitāti Zviedrijā, pat ja tas netiktu oficiāli apstiprināts līdz 1974. gadam, kad jauns valdības instruments atņēma monarhijai pat nominālo politisko varu.

Tika uzskatīts, ka Gustafam V 1. pasaules kara laikā piemīt Vācijas simpātijas. Viņa politisko nostāju kara laikā lielā mērā ietekmēja viņa sieva, kura izjuta spēcīgu saikni ar savu Vācijas dzimteni. 1914. gada 18. decembrī viņš sponsorēja tikšanos Malmē ar pārējiem diviem Skandināvijas karaļiem, lai demonstrētu vienotību. Vēl viens no Gustafa V mērķiem bija kliedēt aizdomas, ka viņš vēlas iesaistīt Zviedriju karā Vācijas pusē. [4]

Lai gan Gustafs bija faktiski atņemts no politiskās varas, viņš nebija pilnīgi bez ietekmes. Piemēram, 1938. gadā viņš personīgi izsauca Vācijas vēstnieku Zviedrijā un teica viņam, ka, ja Hitlers uzbrūk Čehoslovākijai par tās atteikšanos atdot Sudetu zemi, tas izraisīs pasaules karu, kuru Vācija gandrīz noteikti zaudēs. [5] Turklāt viņa ilgā valdīšana deva viņam lielu morālo autoritāti kā tautas vienotības simbolu.

Gan karalis, gan viņa mazdēls princis Gustavs Ādolfs pirms Otrā pasaules kara socializējās ar nacistu līderiem, lai gan, iespējams, diplomātiskos nolūkos. Gustafs V mēģināja pārliecināt Hitleru vizītes laikā Berlīnē, lai mīkstinātu viņa vajāšanas pret ebrejiem, uzskata vēsturnieks Jörgens Veibuls. Viņš tika atzīmēts arī ar aicinājumu Ungārijas vadītājam glābt savus ebrejus "cilvēces vārdā".

Kad nacistiskā Vācija 1941. gada jūnijā iebruka Padomju Savienībā, Gustavs V mēģināja uzrakstīt privātu vēstuli Hitleram, kurā pateicās par rūpēm par "boļševiku kaitēkli" un apsveica viņu ar "jau sasniegtajām uzvarām". [6] Premjerministrs Pērs Albins Hansons viņu atturēja to darīt. [7]

Kara laikā Gustavs uzaicināja Zviedrijas nacistu līderi Svenu Olovu Lindholmu uz Stokholmas pili. Tagad ir zināms [ no kura? ] ka Zviedrijas karalim bija slepeni draugi Lindholmas kustībā. [8] [9] [10]

Jāņu krīze 1941 Edit

Pēc premjerministra Hansona teiktā, Jāņu krīzes laikā karalis privātā sarunā bija draudējis atkāpties, ja valdība neapstiprinās Vācijas lūgumu caur Zviedrijas teritoriju no Norvēģijas dienvidiem pārvest kaujas kājnieku divīziju, tā saukto Engelbrehta divīziju. uz Somijas ziemeļiem 1941. gada jūnijā, ap Jāņiem. Tiek apgalvots, ka prasība ir pareiza, un dažkārt tiek apgalvots, ka ķēniņa nodoms, ja viņš patiešām izteica šos draudus, ir viņa vēlme izvairīties no konflikta ar Vāciju. Šis notikums vēlāk ir saņēmis ievērojamu zviedru vēsturnieku uzmanību un ir pazīstams kā midsommarkrisen, Jāņu krīze. [11]

Karaļa darbības apstiprinājums ir ietverts Vācijas ārpolitikas dokumentos, kas fiksēti kara beigās. 1941. gada 25. jūnijā Vācijas ministrs Stokholmā nosūtīja Berlīnei ziņojumu "Vissteidzamākais slepenais", kurā viņš paziņoja, ka karalis tikko informējis viņu, ka Vācijas karaspēka tranzīts tiks atļauts. Viņš pievienoja:

Ķēniņa vārdi pauda priekā izjusto emociju. Viņš bija pārdzīvojis nemierīgas dienas un bija devies tālu, sniedzot personisku atbalstu šai lietai. Viņš konfidenciāli piebilda, ka ir uzskatījis par nepieciešamu iet tik tālu, lai pieminētu viņa atteikšanos. [12]

Gustavs V bija kalsns un slavens ar savu lielo augumu. Lielāko daļu pusaudža gadu viņš valkāja pince-nez brilles un sportoja ar smailām ūsām.

Gustavs V bija uzticīgs tenisists, kurš parādījās ar pseidonīmu G. kungs. Būdams šī sporta veida spēlētājs un popularizētājs, viņš tika ievēlēts Starptautiskajā tenisa slavas zālē 1980. gadā. Karalis šo sporta veidu iemācījās vizītes laikā Lielbritānijā 1876. gadā un atgriezies mājās nodibināja pirmo Zviedrijas tenisa klubu. 1936. gadā nodibināja Karaļa klubu. Viņa valdīšanas laikā Gustavu bieži redzēja spēlējam Rivjērā. Apmeklējot Berlīni, Gustavs devās tieši no tikšanās ar Hitleru uz tenisa spēli ar ebreju spēlētāju Danielu Prennu. Otrā pasaules kara laikā viņš iejaucās, lai labāk ārstētos pret Deivisa kausa zvaigznēm francūzieti Žanu Borotru un viņa personīgo treneri un draugu baronu Gotfrīdu fon Krammu no Vācijas, kuru nacistu valdība bija ieslodzījusi apsūdzībā par homoseksuālām attiecībām ar ebreju. .

Haijby lieta Rediģēt

Apgalvojumi par mīlas dēku starp Gustavu un Kurtu Haijbiju lika tiesai samaksāt 170 000 kronu, draudot šantažēt Haijbiju. Tas noveda pie tā dēvētās Haijby afēras un vairākiem pretrunīgiem tiesas procesiem un notiesājošiem spriedumiem pret Haijby, kas izraisīja ievērojamus strīdus par iespējamo Gustava homoseksualitāti. [13]

Pēc gandrīz 43 gadus ilgas valdīšanas karalis Gustavs V nomira Stokholmā no gripas komplikācijām 1950. gada 29. oktobrī. Viņa 67 gadus vecais dēls Gustavs nomainīja viņu kā Gustavs VI Ādolfs.

    , 1858. gada 16. jūnijs
  • Kārļa XIII ordeņa kavalieris, 1858. gada 16. jūnijs , 1858. gada 16. jūnijs , 1858. gada 16. jūnijs
  • Vasa ordeņa komandieris, 1886. gada 12. jūlijs[15]
  • Johannitera ordeņa goda biedrs
  • Norvēģija:
      , ar apkakli, 1858. gada 16. jūnijs[17] , 1904. gada 21. janvāris[18]
    • , 1874. gada 22. jūnijs[19] , 1912. gada 18. novembris[19], dimantos, 1950. gada 29. oktobrī[20]
    • Ungārijas Karaliste: Svētā Stefana Lielais krusts, 1879[21]
    • Ungārijas Regency: Nopelnu ordeņa Lielais krusts ar svēto kroni un apkakli
      , 1879. gada 24. februāris , 1879. gada 24. februāris
      (civilā), 1901. gada 19. februāris[25] , 1906. gada 25. novembris[26] , 1908. gada 27. aprīlī[27]
      , III pakāpes I klase, 1925. gada 29. aprīlis[29] , 1938. gada 7. jūnijā[30]
      , ar apkakli
    • Hohenzollern: Hohenzollern kņaza ordeņa 1. šķiras goda krusts
    • Bādene: [33]
      • Mājas uzticības ordeņa kavalieris, 1881
      • Bertholda Pirmā ordeņa kavalieris, 1881
      • Kajaru dinastija: Pirmās šķiras imperatora efigijas nama ordenis
      • Pahlavi dinastija: Pahlavi ordeņa apkakle

      Ieroču rediģēšana

      Izveidojot Vermlandes hercogu, Gustavam V tika piešķirts ģerbonis ar Vermlandes ieročiem. Pēc pievienošanās tronim viņš uzņēmās Zviedrijas kundzības ieročus.


      "Lielais Getsbijs" un rēcošie divdesmitie ir atpakaļ, zaļā gaisma un viss, skatuvēs un ekrānos pie jums

      Brūss Čedviks lekcijas par vēsturi un kino Rutgersas universitātē Ņūdžersijā. Viņš arī māca rakstīt Ņūdžersijas pilsētas universitātē. Viņš ir ieguvis doktora grādu Rutgersā un bija bijušais New York Daily News redaktors. Čadvika kungu var sasniegt plkst [email protected].

      Liftu remonta kompānijas aktieri atkal iebruka Ņujorkas sabiedriskajā teātrī, lai iestudētu Gatz, viņu unikālā versija F. Skota Ficdžeralda klasiskajam džeza laikmeta romānam, Lielais Getsbijs. Gatz ieguva zvaigžņu recenzijas un vairākas Obie (Off-Broadway) balvas pagājušajā gadā iepriekšējo sešu nedēļu laikā sabiedrībā. Lielais Getsbijs sāga nav tikai publiskajā teātrī. Teātra iestudējumi un jaunā filmu versija parādās visā Amerikā un pasaulē, jo cilvēki iemīlas Amerikas vislabāk ģērbtajā zābakā un atkal zaudēja lothario.

      Šogad Anglijā pēc grāmatas motīviem būs vēl trīs lugas Viltona mūzikas zālē, King's Head teātrī un Noel Coward teātrī. Uzņēmuma Wilton mākslinieciskais vadītājs Frensiss Meivs sacīja, ka cilvēki šodien atzinīgi vērtē “hedonisma un pārmērības aprakstu, jo cilvēki neapzinās, ka virzās uz briesmīgu traģēdiju”.

      Romāns ir iestudēts vairākos teātros kā 20. gadsimta 20. gadu luga un opera ar laikmeta tērpiem, bet Sabiedriskajā teātrī - unikāla mūsdienu luga, kurā strādnieki drūmā, nolietotā birojā atrod grāmatas eksemplāru un sāk to lasīt. izspēlēt dažādu varoņu lomas. Galvenais lasītājs ir Niks, kuru atveido Skots Šepers. Viņš lasa apmēram astoņdesmit procentus no stāsta, bet pārējie darbinieki iekāpj stāstā un izkļūst no tā, spēlējot dažādus cilvēkus (viņi nelasa, ka izspēlē lomas). Vienkārši lasot romānu, lasot tā lirisko valodu, viņi atjauno savvaļas ballītes Getsbija zālienā, viņa sacīkšu sporta automašīnu un ceļojumus uz Ņujorku ar saviem dārgajiem krekliem, draugu pulciņiem un akciju darījumiem. Izrāde ilgst astoņas stundas ar diviem pārtraukumiem un pusdienu pārtraukumu. Tas ir jauns un atšķirīgs veids, kā iestudēt lugu vai, šajā ziņā, grāmatas lasīšanu. Liftu remonta uzņēmums ir iestudējis citus romānus tādā pašā veidā, bet nevienam tas nav izdevies Gatz.

      Gatz aizvedīs jūs vēsturiskā ceļojumā atpakaļ uz savvaļas laikiem 20. gados un tās savrupmājām, pasakaini ģērbtajām sievietēm, bīstamajiem gangsteriem un marmora peldbaseiniem. Stāsts ir piesaistījis cilvēkus vairāk nekā astoņdesmit gadus. Kāpēc visi Getsbija iestudējumi rada šādu interesi? Daži saka, ka tas ir tāpēc, ka mūsdienās 20. gadsimta 20. gadu stāsta pārmērīgais dzīvesveids atspoguļo dzīves pārmērības mūsdienu Amerikā. Depresija, kas drīz sekoja Getsbija laikmeta izšķērdībām, atspoguļo pašreizējo recesiju.

      Tur ir arī tik daudz Gatsbiju, jo Ficdžeralda muiža, kas gadu desmitiem ir tik cieši saistīta ar tiesībām uz viņa darbiem, ir atbrīvojusi un atļāvusi daudzus iestudējumus. Patiesībā, kad viņa mantinieki 1999. gadā atļāva lugu pēc Getsbija motīviem, tas bija pirmais skatuves pasākums septiņdesmit gadu laikā. Tagad viņi lēnām, bet noteikti dod zaļo gaismu daudziem citiem.

      Getsbijs un viņa pasakainā sporta automašīna jau gadiem ilgi brauc pa visu sudraba ekrānu. Pirmā Getsbija filma bija pilnmetrāžas klusā filma 1926. gadā, kinoteātros tikai gadu pēc grāmatas uzrakstīšanas. Alans Lads filmējās skanīgā versijā 1949. gadā, tad, protams, bija sulīgā 1974. gada versija ar Robertu Redfordu un Miju Fārviju, 2000. gadā veidota TV versija, kurā Pols Ruds spēlēja kā stāstītāju Niku Karveju, hiphopa versija, G, 2002. gadā un vēlākais, režisors Buzs Lērmans, tiks atklāts Ziemassvētkos-trīsdimensiju ne mazāk-, kurā Leonardo De Kaprio atveido Džeju Getsbiju. Getsbijs ir bijusi opera (1999) un radio lasīšanas sērija (Anglijas BBC 2008. gadā). Ir pat bijusi nesenā stāsta dejas versija, ko pagājušā gada rudenī producēja Vašingtonas balets. Tas bija tik liels trieciens, ka šī gada beigās uzņēmums dosies uz Turciju, lai to iestudētu vairākās tur esošajās pilsētās.

      Kas par Džeju Getsbiju un 20. gadsimta 20. gadiem liek teātra un kino producentiem iekārot šo stāstu šodien, astoņas desmitgades pēc tam, kad pēdējā Čārlstona tika izdejota Getsbija brīnišķīgajā Longailendas savrupmājā, un ballīšu apmeklētāji ar prieku samazināja galonu zābaka dzēriena?

      Atrisinot Getsbija mīklu par stāsta nebeidzamo pievilcību, kas cilvēkiem nav izdevies astoņdesmit septiņu gadu laikā kopš romāna publicēšanas.

      Varētu aizpildīt veselu grāmatu par Getsbija romāna un tā filmu versiju kritiku - patiesībā desmitiem cilvēku jau ir. Lielais Getsbijs ir īss, saspringts, ekonomisks stāsts, tomēr tas ir izmests visā senajās Longailendas pludmalēs un Ņujorkas Roaring Twenties debesskrāpju kanjonos. Ir milzīgas savrupmājas, reibinošas ballītes un sulīgi ekskluzīvi kostīmi un kleitas. Tas ir bezgaumīgs stāsts, tajā pašā laikā ļoti personisks stāsts par diviem mīļotājiem, kuri satikās agrāk īstajā laikā un tagad atkal satiekas nepareizā laikā. Tas ir stāsts par nabadzīgu jaunieti, kurš iegūst visu, bet caur noziedzīgu dzīvi. Un tas ir stāsts par cilvēku, kuram bija viss un viņš nomira bez nekā, par cilvēku, kura ballītēs bija tik daudz draugu, bet viņa bērēs bija tikai nedaudz sērojošo.

      Tas bija stāsts par laikmetu un valsti, kas bija tik skaista un tomēr zem virsmas tik neglīta. Tas bija stāsts par cilvēkiem, kuri bija tik majestātiski un tomēr samaitāti.

      Tas bija stāsts par amerikāņu sapni un to, kā tas izdodas un kā tas neizdodas.

      Un vēsturniekiem tas bija vislabāk pārdotais romāns par dzīvi 20. gados, vienu no vēsturiski brīnišķīgākajām desmitgadēm ASV vēsturē. Tā bija džeza laikmeta desmitgade, "jaunā" sieviete Babe Rūta, Džeks Dempsijs, Bobijs Džonss, Valters Džonsons un Čārlzs Lindbergs un viņa lidojums uz Parīzi. Tā bija desmitgade, kad radio pieauga un akciju tirgus kritās. Tā bija desmitgade, kad sievietes ieguva balsojumu un sākās depresija. Al Kapone pārņēma Čikāgu. Ku Klux /klan uzplauka. Izklaides jomā aktieris Als Jolsons filmējās pirmajā lielajā skaņu filmā. Ieradās Luiss Ārmstrongs, tāpat kā insulīns un penicilīns. Flapers dejoja Čārlstonu. Aizliegums tika ieviests (un ignorēts), un, protams, aizlieguma faktori lielā mērā iestājās Getsbijs.

      Lielajā Getsbijā ir kaut kas katram lasītājam katrā paaudzē. Ja vēsture ir labi izstāstīts stāsts par pagātni, Lielais Getsbijs ir brīnišķīga vēsture.Kāpēc tik izskatīgs, bagāts, veiksmīgs vīrietis ir tik pieķēries zaudētajai mīlestībai Deizijai? Kāpēc cilvēki, kuri viņu pat nepazīst, tik viegli iegrimst Getsbija leģendārajās ballītēs, kur alkohols plūda visu nakti un mūzika laiski slīdēja virs Long Island Sound ūdeņiem? Cik dziļi organizētajā noziedzībā bija iesaistīts Getsbijs? Kā viņš izdomāja šo detalizēto un varonīgo stāstu par savu pagātni? Kāpēc lasītājiem ir nebeidzama vēlme atgriezties savā pagātnē, kas nepārtraukti dzimusi, kā Ficdžeralds raksta savā brīnišķīgajā pēdējā lapā? Un, uz lielāko jautājumu nekad nav atbildēts - kāpēc noziedznieks Getsbijs ir godīgākais cilvēks grāmatā un kāpēc visi ļaundari dzīvo laimīgi mūžīgi? Vai tā tiešām ir Amerika 20. gados? Vai tagad tā ir Amerika?

      Un kāpēc, ak kāpēc, Getsbijs ilgojas pēc jaunības mīlestības, precējies ar citu vīrieti un dzīvo citā pasaulē. Viņam ir jāatlaiž Deizija, bet viņš to nevar. Viņš siltajā vasarā uzmeklē viņu uz Longailendu rēcošo divdesmito gadu vidū, skatās uz zaļo gaismu viņas piestātnes galā, nepareizi izprot gaismas simboliku un metas pēc viņas, nojaucot nepareizā ceļa lielisks sporta auto. Vēsture un laiks kaut ko izdzēš, un jūs nekad nevarat atgūt vecos mīļotājus vai, ja varat, ne tā, kā vēlaties, ne tādus, kādi viņi bija. Getsbijs nekad nevar atgūt Deiziju, bet viņš, tāpat kā mēs visi, dodas tālāk, būdams pārliecināts, ka var. Kāpēc? Kas tas par amerikāņiem, kas viņiem saka, ka viņi var darīt visu, ko vēlas, kad vien vēlas? Un galu galā viņi saprot, ka nevar. Kas tas ir? Kas ir tik dziļi iesakņojies amerikāņos, kas liek viņiem uzskatīt, ka viņi ir tik neuzvarami, tik mūžīgi uzvaroši?

      Ficdžeralda “Lielais Getsbijs” joprojām ir lieliska grāmata par Amerikas vēsturi un to, kā dzīvīgais Midwesterner Jimmy Gatz to paklupis. Tā vienmēr būs. Jaunajai paaudzei ir labi, ka Twitters iegrimst zemē un neaptver grāmatas, ka tagad Getsbijs galopē pa sudraba ekrānu, skatās visā pasaulē un baleta teātros, kur ikviens var uzzināt viņa stāstu.


      Gļēvulis? Sudraba karaļa pieaugums un kritums, Stīvs R. Danns - Vēsture

      Ja jūs nezināt, kas ir Stens Lī, jums par šo grāmatu būs maz intereses. Bet ar ko mēs jokojam? Jebkurš sava metāla cienītājs zina Stenu "Cilvēku" Lī, Zirnekļcilvēka, The Hulk, The Fantastic Four un vēl neskaitāmu citu Marvel Comics varoņu līdzradītāju. Tas, ko lielākā daļa cilvēku īsti nezina, ir šo varoņu radīšanas patiesais stāsts. Daudzi nekad nav dzirdējuši par māksliniekiem Džeku Kirbiju un Stīvu Ditko, kuri ir devuši lielu ieguldījumu šo supervaroņu radīšanā un attīstībā. Pēdējos gados komiksu fanātikā ir izveidojusies neliela plaisa, kas ir cietsirdīgā saikne ar nelaiķi Kirbiju, apgalvojot, ka Lī un Mārvels mākslinieku darījuši nepareizi. Otra puse neveikli atbalsta mīlošo Lī. Izmantojot intervijas ar māksliniekiem, ģimenes locekļiem un pašu Stenu Lī, Spurgeons un Rafaels mēģina nedaudz izskaidrot šo tēmu.

      Ikviens, kurš lasījis Maikla Čabona grāmatu Kavaliera un Māla pārsteidzošie piedzīvojumi pamanīs ļoti daudz līdzību starp Stena Lī izcelsmi un viņa grāmatai radītajiem izdomātajiem iestatījumiem Čabonam. Abi stāsti sākas celulozes laikā, kad izdevēji pēc kravas automašīnas izrāva fantastiskas publikācijas. Paralēles ir aizraujošas. Ja esat komiksu grāmatu cienītājs un neesat lasījis Čabona grāmatu, jums tas ir jāizlasa.

      Jebkurā gadījumā grāmata, par kuru man vajadzētu pārskatīt, izseko Stena Lī zvaigzni no viņa zemā rakstnieka amata Timely Comics, līdz redaktorei, kas ir slavenākā komiksu grāmatu sērija vēsturē Marvel's Silver Age komiksi. Šajā laikā piedzima Fantastiskais četrinieks, Zirnekļcilvēks un The Hulk. Ar to grāmata neapstājas. Tas seko Lī gadu desmitiem ilgi, detalizēti aprakstot viņa līdzdalību Marvel nosaukumos. Tajā aplūkotas viņa akmeņainās attiecības ar Holivudu un gadu desmitiem ilgušie mēģinājumi iedzīvināt Marvel varoņus televīzijā vai filmās. Vēl aizraujošāki ir grāmatas segmenti, kas attiecas uz Stenu Lī Mediju, un milzīgā finansiālā liesma, kas radās, kad bizness sabruka.

      Grāmata glezno Lī ļoti humānistiskā gaismā. Tas rada viņa trūkumus asā kontrastā un tajā pašā laikā dod viņam atzinību par viņa apbrīnojamajiem sasniegumiem, nemitīgo tieksmi un mežonīgo iztēli. Visinteresantākais ir veids, kā grāmata stāsta par visiem komiksiem Marvel un Lee stāsta kontekstā. Tikpat ļoti, cik pagrīdes ģēnijiem, piemēram, R. Crumbam vai Artam Spīgelmanam, jāienīst asociācija, ir grūti apgalvot, ka visu komiksu likteņus ietekmē Marvel gravitācijas spēks.

      Komiksu sabiedrībā ir bijusi viegla ceļgalu reakcija, ka grāmata ir klajš uzbrukums Lī, jo gan Spurgeons, gan Rafaels strādāja Komiksu žurnāls, publikācija, kas publiski atbalstījusi Džeka Kirbija pretenzijas pret Lī. Taisnības labad jāsaka, ka autori iegulda ārkārtīgi daudz darba, cenšoties pateikt patiesību, kas atspoguļojas milzīgajā anotēto resursu skaitā, ko viņi ir snieguši grāmatas avota piezīmēs.

      Pavisam nopietni mēģiniet uz mirkli aizmirst, ka esmu draugs ar autoriem. Kā komiksu lasītājs visu mūžu man šķita aizraujoša šajā grāmatā sniegtā informācija. Tas radīja vēlmi aizskriet uz manu komiksu veikalu un nopirkt veco izdevumu atkārtotus izdevumus. Tomēr neņemiet manu vārdu.

      Internetā ir pieejami vairāki grāmatas fragmenti. Prologu varat izlasīt grāmatas oficiālajā vietnē. Daļa no 17. nodaļas "Stens Holivudā" ir izvilkta The Comic's Journal tīmekļa vietnē. "