Raksti

5000 gadus veco hieroglifu atklāšana maina stāstu par karalieni, faraonu un seno pilsētu

5000 gadus veco hieroglifu atklāšana maina stāstu par karalieni, faraonu un seno pilsētu


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Kalnračiem pirms 5000 gadiem Sinaja tuksneša klintī tika iegravēti ēģiptiešu hieroglifi un zīmējumi, lai atzīmētu teritoriju kā Ēģiptes īpašumu, stāsta pētnieks. Cilvēki, kas cirsta simbolus, burtiski atstāja savu zīmi pasaulē.

2012. gadā no jauna atklātie hieroglifi un zīmējumi palīdz noskaidrot senās civilizācijas vēsturi un labot dažus agrākos pieņēmumus par karalieni, faraonu un Memfisas pilsētas dibināšanu, teikts rakstā par hieroglifiem vietnē Live Science.

Tiek uzskatīts, ka senās kalnrūpniecības ekspedīcijas darbinieki ir veikuši apmēram 60 kokgriezumus, kas datēti no 5200 līdz 4800 gadiem, vietā, ko sauc par Wadi Ameyra.

Viens tuksnesī izgrebts simbols ir karaliene Neita-Hotepa, jauna faraona, kura vārds bija Džērs, reģents. Viņa valdīja Ēģiptē apmēram pirms 5000 gadiem - tūkstošiem gadu pirms slavenākajiem Hatšepsutiem un Kleopatras VII, raksta Live Science.

Kaulu etiķete ar karalienes Neitas-Hotepas vārdu. Sākotnēji no Nakadas, aptuveni 3100. gadā pirms mūsu ēras. ( Britu muzejs )

Ēģiptologi zināja par Neitas-Hotepas eksistenci, bet domāja, ka viņa ir karaļa Narmera sieva, kas ir svarīga persona, kura nodibināja I dinastiju un apvienoja Ēģipti.

  • Zinātnieks atšifrē senāko zināmo alfabēta grunti senajā ēģiptiešu valodā
  • Senie varas simboli: Ēģiptes karaliskā rokmāksla Nag el-Hamdulabā attēlo valsts varu un militāro spēku

"Uzraksti parāda, ka viņa [Neita-Hotepa] nebija Narmera sieva, bet gan reģente karaliene Džera valdīšanas sākumā," portālam WordsSideKick.com pastāstīja Pjērs Tallets. Dr Tallet bija ekspedīcijas uz Wadi Ameyra vadītājs un ir kopā ar Sorbonu Parīzē.

Vietnē atrodami arī hieroglifi, kas parāda Memfisas vēsturi, ko, pēc zinātnieku domām, karalis Narmer (pazīstams arī kā Meness) dibināja 31. gadsimtā pirms mūsu ēras. Tā vietā tiek parādīts, ka pilsētu nodibināja karalis Iry-Hor, kurš dzīvoja divas paaudzes pirms Narmera, vēsta Live Science. Iespējams, ka pilsēta atgriežas pat tālāk nekā Iry-Hor.

Papildus hieroglifiem Wadi Ameyra komanda atrada klinšu kokgriezumus, kuros attēlotas ļoti arhaiskas laivas. Viens no laivu zīmējumiem ietvēra sereku vai faraona simbolu, kas atgādina kajīti.

Laivas attēls kopā ar dzīvnieku klāstu, kas atrasts starp klinšu kokgriezumiem Sinaja tuksnesī. ( Pjērs Tallets )

Wadi Ameyra ekspedīcijas atradumi bija sīki izklāstīti grāmatā La Zone Minière Pharaonique du Sud-Sinaï II , kas tika publicēts 2015.

  • DB320 - atklājot slēpto faraonu iespaidīgo kešatmiņu
  • Pirmsdinastijas kaps izgaismo Ēģiptes dzīvi faraonu priekšā

Saistītajās ziņās Ancient Origins 2015. gadā ziņoja arī par Ēģiptes rokmākslu pirms aptuveni 5000 gadiem Nag el-Hamdulab vietā, kurā bija attēlots Narmer. Tiek uzskatīts, ka attēlojumus ir veikuši profesionāli mākslinieki, kas ir tuvu karaliskajam galmam. Tie ir senākie zināmie faraona attēli, kas valkā dinastijas varas “balto vainagu”, un tie atspoguļo pāreju starp Ēģiptes pirmsdinastijas reliģiskajiem procesiem uz uzvaroša monarha nodokļu iekasēšanas ekskursiju. Uz klinšu kokgriezumiem redzams karalis, kuru vēstīja standarta nesēji un kurš atpaliek no karavīru, fanu nesēju, spēcīgu zvēru un dievību.

Karaļa Narmera detaļa Narmera paletē no Nekhenas (Hierakonpolis), 31. gadsimtā pirms mūsu ēras.

Kā ziņoja Ancient Origins, pēdējā laikā ir bijušas citas ziņas par Ēģiptes rakstīšanas sistēmām, tostarp holandiešu ēģiptologs atšifrē vecāko zināmo abeksāciju vai alfabētam līdzīgu grunti uz 3500 gadus vecas keramikas lauskas no Ēģiptes kapa, kas izrakts pirms 20 gadiem. Agrākie alfabēti meklējami 19. gadsimtā pirms mūsu ēras. Alfabēts ir cita veida rakstīšanas sistēma nekā hieroglifi.

Nīderlandes ēģiptologs 2015. gadā atšifrēja pasaulē pirmo zināmo abecedāru senās Ēģiptes hieratiskajā rakstībā. ( Naidžels Strudviks )

Teksts par ostrakonu vai skaidiņu nebija saprotams 20 gadu laikā, kopš tas tika atrasts kapā netālu no Luksoras - līdz brīdim, kad holandiešu ēģiptologs Bens Harings to atšifrēja 2015. gadā, teikts paziņojumā no Nīderlandes Zinātniskās pētniecības organizācijas, kas finansēja izpētes projekts. Kaps bija Ēģiptes ierēdņa vārdā Senneferi, kurš dzīvoja faraona Tuthmosa III valdīšanas laikā.

Teksts, ko Dr Haring atšifrēja, ir svarīgs, lai izprastu alfabēta vēsturi. Vārdi angļu abecedary skan šādi: “Kā ābolā, B kā zēnā” ar aprakstītā priekšmeta attēlu. Šis ēģiptiešu fragments tomēr atrodas Halamā (HLḤM), kas atšķiras no Rietumu alfabēta.

Piedāvātais attēls: hieroglifs augšējā vidū ar septiņām rokām un kupolu, kas izstaro no staba, ir reģenta karalienes Neitas-Hotepas simbols. Iepriekš tika uzskatīts, ka viņa ir karaļa Narmera sieva, nevis pati suverēna. Avots: ( D. Laisney )

Autors: Marks Millers


Arheologi Ēģiptē atklāj 3000 gadus vecu un#8216Zudušo Zelta pilsētu un#8217

Ko eksperti slavē kā vienu no nozīmīgākajiem Ēģiptes arheoloģiskajiem atradumiem pagājušajā gadsimtā, komanda ir atklājusi valsts lielāko zināmo seno pilsētu: So ’oud Atun jeb Atēnas celšanos.

Slavenais un pretrunīgi vērtētais Ēģiptes zinātnieks Zahi Havass ceturtdien paziņoja par "zaudētās zelta pilsētas" atklāšanu netālu no Luksoras, senās Tēbas pilsētas. Kā ziņo BBC News, pilsēta tika izveidota Amenhotepa III valdīšanas laikā, aptuveni no 1391. līdz 1353. gadam p.m.ē.

Daudzas no Rise of Aten ’ sienām ir labi saglabājušās. Līdz šim pētnieku grupa ir identificējusi maizes ceptuvi, administratīvo rajonu un dzīvojamo rajonu, kā arī skarabeju vaboļu amuletus, keramiku un citus ikdienas priekšmetus.

Betsija M. Braiena, Džons Hopkinsa universitātes ēģiptiešu mākslas speciāliste, kura apmeklēja šo vietu, bet nebija iesaistīta izrakumos, paziņojumā norāda, ka atradums ir otrs nozīmīgākais arheoloģiskais atklājums kopš Tutanhamona kapa. (Ar tēva Akhenatena starpniecību Tuts patiesībā ir Amenhotepa mazdēls.)

Arheologi atklāja pilsētu septembrī, meklējot mirušo templi. Tā atrodas netālu no vairākiem nozīmīgiem seno ēģiptiešu pieminekļiem, tostarp Memnonas kolosiem, Madinat Habu tempļa un Ramesseum.

Amenhoteps, devītais 18. dinastijas karalis, valdīja Jaunās Karalistes perioda otrajā pusē. Viņš sponsorēja vairāku milzīgu tempļu un sabiedrisko ēku celtniecību. Valdīšanas beigās viņš dalīja varu ar savu vecāko dēlu, drīzumā esošo Amenhotepu IV.

Per National Geographic’s Erin Blakemore, jaunākais Amenhoteps dramatiski mainīja valsts virzienu pēc tēva nāves. Viņš atteicās no visiem Ēģiptes dieviem, izņemot saules dievu Atenu, kurš nomainīja savu vārdu no Amenhotepa IV uz Akhenaten, tas nozīmē, ka viņš ir veltīts Atenam un pārraudzīja jaunas mākslinieciskas kustības rašanos. Viņš un viņa sieva Nefertiti arī pārcēla Ēģiptes karalisko mītni no Tēbām uz jaunu pilsētu Akhetatenu (tagad pazīstama kā Amarna).

Pilsētas mūri ir labi saglabājušies, ļaujot arheologiem redzēt, kur atrodas dažādi tās rajoni. (Ēģiptes Tūrisma un senlietu ministrija)

Kā Mia Alberti un Džeks Gajs ziņo CNN, komanda atrada uzrakstu So ’oud Atun, kas datēts ar 1337. gadu pirms mūsu ēras, tikai vienu gadu pirms Ehnatona nodibināja savu galvaspilsētu Amarnā.

Paziņojumā Braiens atzīmē, ka jaunatklātā pilsēta piedāvā retu ieskatu seno ēģiptiešu dzīvē un impērijas virsotnē, turklāt izgaismojot noslēpumu, kāpēc faraons un viņa karaliene pārcēlās uz dzīvi. Amarna.

Pēc Ahenatona nāves viņa dēla Tutanhamona valdība mainīja viņa pārveidi par valsti. Tutankhamen un viņa pēctecis Ay turpināja izmantot Rise of Aten, atzīmē BBC News.

Ēģipte šodien ’s Mustafa Marija ziņo, ka arheologi pārbaudīja hieroglifiskos uzrakstus uz vīna trauku vākiem un citiem traukiem, lai rastu norādes par pilsētas vēsturi. Vienā vāzē, kurā bija žāvēta vai vārīta gaļa, bija uzrakstīti divu pilsētas iedzīvotāju vārdi un informācija, kas liecināja, ka Amenhoteps un Akhenatens kopīgi pārvaldīja pilsētu tās tapšanas laikā.

Komanda arī atrada dubļu ķieģeļu ražošanas zonu, ko izmanto tempļu un citu būvju celtniecībai. Uz ķieģeļiem ir Amenhotepa zīmogs. Liešanas veidnes liecina, ka pilsētas darbinieki izgatavoja amuletus un rotājumus tempļiem un kapenēm, kas liecina par vērpšanu un aušanu. Zigzaga siena ar tikai vienu ieejas punktu ietver administratīvo un dzīvojamo zonu, kas liek domāt, ka iestādes saglabāja drošību, ierobežojot pārvietošanos un izbraukšanu.

Vienā istabā pilsētā ir divu govju vai buļļu apbedījums un neparasts atklājums, ko pētnieki joprojām izmeklē. Vēl vienā dīvainā atklājumā komanda atrada cilvēku apbedījumu ar virves paliekām, kas apvītas ap ceļiem. Komanda vēl nav spējusi pilnībā izpētīt klinšu griezto kapu grupu, kurai var piekļūt pa klintī izcirstām kāpnēm.

Nav šaubu, ka tas tiešām ir fenomenāls atradums, un stāsta Kairas Amerikas universitātes arheologs Salima Ikrams. National Geographic. “Tas ir ļoti īslaicīgs momentuzņēmums un#8212Pompejas ēģiptiešu versija. ”

Par Līviju Geršonu

Livija Geršone ir ārštata žurnāliste, kura dzīvo Ņūhempšīrā. Cita starpā viņa ir rakstījusi žurnāliem JSTOR Daily, Daily Beast, Boston Globe, HuffPost un Vice.


Atklāts 5000 gadus vecs Ēģiptes reklāmas stends

Arheologi Ēģiptes El-Khawy klintīs atrada hieroglifu “stendu”. Simboli, kas attēlo vēstījumu par kosmosu, ir pirmie reģistrētie (lielie) monumentālie hieroglifi, kas datēti ar aptuveni 5200 gadiem.

"Šajā atrastajā akmens mākslas vietā El-Khawy ir dažas no agrākajām un lielākajām zīmēm hieroglifu scenārija veidošanās stadijā, un tas sniedz pierādījumus tam, kā senie ēģiptieši izgudroja savu unikālo rakstīšanas sistēmu," sacīja Jēlas profesors Džons Darnels. Universitāte, kas kopā vada ekspedīciju, kas atklāja klinšu mākslu, teikts Jēlas universitātes paziņojumā. Ēģiptes senlietu ministrija arī sniedza paziņojumu 2017. gada 22. jūnijā.

Vēl vienu skulptūru, kurā bija attēlots ziloņu ganāmpulks, pētnieki atrada 4000. gadā p.m.ē. 3500.g.pmē. un 3500.g.pmē. Viens no notikuma vietas pieaugušajiem ziloņiem tika uzzīmēts ar mazu ziloni ķermeņa iekšienē - “neticami rets veids, kā attēlot grūsnu dzīvnieciņu,” Dārnels sacīja Jēlas paziņojumā.

No Ēģiptes ir zināmas tikai dažas līdzīgas ainas. Piemēram, Darnels portālam WordsSideKick.com pastāstīja, ka iepriekš Abīdas vietnē atrastā vāze attēloja grūtnieces nīlzirgu.

Četras pirmās hieroglifu zīmes tika veidotas aptuveni 3250. gadā p.m.ē. Un, tā kā simboli ir aptuveni 70 cm augsti un “taisni, gandrīz balti, salīdzinot ar brūnā akmens patinu” pēc to nesen izveidošanas, Darnels pastāstīja Live Science.

"Mūsdienu pasaulē tas būtu līdzīgi tam, kā datora ekrānā redzēt mazāku tekstu un pēkšņi redzēt ļoti lielus tekstus, kas izgatavoti tādā pašā veidā tikai uz reklāmas stenda," Jēlas paziņojumā sacīja Darnels.

Viena no zīmēm parāda buļļa galvu uz īsa staba, kas ir simbols, kas atrodams citās Ēģiptes vietās. "Vērša galva, šķiet, ir karaliskās varas simbols Ēģiptes valsts veidošanās fāzēs," Darnels pastāstīja Live Science.

Pārējās trīs zīmēs redzami divi stārķi, viens pret otru, starp kuriem ir pliks ibis putns. Stārķa-ibisa-stārķa izkārtojums liek domāt, ka šīs trīs zīmes sniedz “paziņojumu par kosmosu caur Saules ciklu”, Darnels pastāstīja Live Science, norādot, ka līdzīgus simbolu izkārtojumus var redzēt arī citās Ēģiptes vietnēs.

Kopā šie četri simboli, iespējams, bija “karaliskās varas izpausme pār pasūtīto kosmosu”, sacīja Darnels, piebilstot, ka “uzraksts bija redzams ceļotājiem, kuri dodas uz un no agrīnās Elkabas pilsētas”.

Hieroglifi būtu bijuši redzami ikvienam, kas šajā laikā gāja garām, kas liek domāt, ka daudzi senie ēģiptieši spēja saprast zīmes, sacīja Darnels.

Akmens kokgriezumus atklāja kopīga ekspedīcija no Jēlas un Karaliskajiem mākslas un vēstures muzejiem Briselē. Ekspedīcijas komanda sadarbojas ar Ēģiptes senlietu ministriju.


Senās Ēģiptes izrāviens: Zinātnieki apstulbuši, jo 4000 gadus vecs grāmatu atradums rada vēsturi

Saite nokopēta

Ēģipte: Khufu piramīda slēpj “slēptās kameras”, saka eksperts

Abonējot, mēs izmantosim jūsu sniegto informāciju, lai nosūtītu jums šos biļetenus. Dažreiz tajos tiks iekļauti ieteikumi citiem saistītiem informatīvajiem izdevumiem vai mūsu piedāvātajiem pakalpojumiem. Mūsu paziņojumā par konfidencialitāti ir vairāk izskaidrots, kā mēs izmantojam jūsu datus, un jūsu tiesības. Abonementu varat anulēt jebkurā laikā.

Grāmata būtībā ir ceļvedis, kas parāda ceļu uz nāves dieva Osirisa valstību. Rita Lucarelli, izmantojot New York Times, sacīja: & ldquoSenie ēģiptieši bija apsēsti ar dzīvi visās tās izpausmēs.

Saistītie raksti

& ndquo Nāve viņiem bija jauna dzīve. & rdquo

Atklātā grāmata varētu būt līdz 4000 gadu veca, iespējams, vecākā versija, kāda jebkad atrasta.

Grāmata ir kopija & ldquo Book of Two Ways. & Rdquo

Pēc arheologu domām, ir tikai divi desmiti grāmatas versiju.

Atklātā grāmata varētu būt līdz 4000 gadu veca, iespējams, vecākā versija, kāda jebkad atrasta. (Attēls: Getty)

Pēc arheologu domām, ir tikai divi desmiti grāmatas versiju. (Attēls: Getty)

Senie teksti nekad nav bijuši patstāvīgi sējumi.

Tā vietā fragmenti tika ierakstīti sarkofāga iekšpusē.

Šīs grāmatas uzraksti skaidri pauda divu ceļu grāmatas stāstījumu, bet citi artefakti kapa iekšienē tika atzīti par tādiem kā faraons Mentuhoteps II, kurš atradās tronī līdz 2010. gadam pirms mūsu ēras.

Attēlos ir daudz ilustrētu vārtu, kā arī divas cilpas līnijas, kas norāda uz diviem ceļiem uz pēcnāves dzīvi.

Šīs grāmatas uzraksti skaidri pauda divu veidu grāmatas stāstījumu (Attēls: Getty)

Saistītie raksti

Dr Willems pētīja šahtu, kas bija viena no piecām Nomarch Ahanakht kapā.

Kad viņi izraka tālāk, apmēram divdesmit pēdas zemāk, eksperti atrada sarkofāga paliekas.

To kaut kā palaida garām iepriekšējie arheologi, kuri bija iegājuši kapā.

Diemžēl lielāko daļu kapa satura sēnītes bija iznīcinājušas, izlaupījušas vai apēdušas.

To kaut kā palaida garām iepriekšējie arheologi, kuri bija iegājuši kapā. (Attēls: Getty)

Lielāko daļu kapa satura sēnītes bija iznīcinājušas, izlaupījušas vai apēdušas. (Attēls: Getty)

Bet kaut kā tika konstatēts, ka uzzīmēts pāris ciedra paneļu ar hieroglifiem vai attēliem.

Iekšējie attēli tika veidoti ar krāsu, bet pats teksts bija uzrakstīts ar melnu un sarkanu tinti.

Eksperti to varēja pateikt, neskatoties uz to, ka lielākā daļa krāsu pazuda, izmantojot augstas izšķirtspējas programmatūru, koncentrējoties uz grāmatā palikušajiem skrāpējumiem.

Harco Willems, Beļģijas Lēvenas universitātes ēģiptologs, laikrakstam New York Times par šo grāmatu teica:


Kas ir Rozetas akmens?

19. gadsimtā Rozetas akmens beidzot palīdzēja zinātniekiem uzlauzt hieroglifu kodu - seno ēģiptiešu rakstīšanas sistēmu. Franču armijas inženieri, kas bija daļa no Napoleona Bonaparta un Ēģiptes kampaņas, atklāja akmens plāksni 1799. gadā, veicot remontu fortā netālu no Rašidas pilsētas (Rosetta).  

Artefakts, kas izgatavots no  granitoid, nonāca britu īpašumā pēc tam, kad viņi 1801. gadā sakāva Ēģiptē francūžus.

Uz akmens ir dekrēts, kas izdots 196. gadā p.m.ē. Ēģiptes garīdznieku un Ēģiptes valdnieka Ptolemaja V grupa, apliecinot viņa dāsnumu un dievbijību. Sākotnēji tas tika parādīts templī, iespējams, netālu no senās Saisa pilsētas, pēc tam gadsimtus vēlāk pārcēlās uz Rosetu un tika izmantots Džūljena forta celtniecībā, kur galu galā to atklāja franči.  

Dekrēts uz akmens ir uzrakstīts trīs veidos: hieroglifos, ko galvenokārt izmantoja priesteri senās Ēģiptes demotikā, lietoja ikdienas vajadzībām un sengrieķu valodā. Hieroglifu izmantošana izmira pēc 4. gadsimta, un rakstīšanas sistēma zinātniekiem kļuva par mīklu.

Britu zinātnieks Tomass Jangs, kurš 1814. gadā sāka pētīt Rosetta Stone ’s tekstus, sākotnēji guvis panākumus, analizējot tā hieroglifu uzrakstu. Jangs uzskatīja, ka ovālos ievietotajos kartosos un#x2014 hieroglifos bija karalisko vārdu fonētiskās rakstības, tostarp Ptolemaja, uz kuru bija atsauce grieķu uzrakstā.  

Galu galā franču valodnieks Žans Fransuā Šampoljons atšifrēja Rozetas akmeni un uzlauza hieroglifu kodu. Laikā no 1822. līdz 1824. gadam Šampoljons parādīja, ka hieroglifi bija fonētisku un ideogrāfisku zīmju kombinācija, nevis tikai simboliska attēlu rakstīšana, kas arī neatspoguļo valodas skaņas, kā to bija aizdomājušies iepriekšējie zinātnieki. Par saviem atklājumiem Champollion tiek pasludināts par ēģiptoloģijas dibinātāju.


Helikoptera hieroglifi

Skatīt visus fotoattēlus

Seti I templī Abidosā ir senās ēģiptiešu frīze, kuru NLO entuziasti uzskata par nevietā esošu artefaktu, atšķirībā no bēdīgi slavenās Denderas gaismas.

Oriģinālais grebums, kas radīts Seti I valdīšanas laikā, tika tulkots kā “Tas, kurš atgrūž deviņus Ēģiptes ienaidniekus”. Vēlāk Ramzess II valdīšanas laikā mākslinieki to pārtaisīja, lasot: “Tas, kurš aizsargā Ēģipti un gāž svešas valstis.” Ģipsis, ko mākslinieks izmantoja otrajā grebumā, laika gaitā ir izzudis, un rezultāts ir diezgan interesants.

Starp parastajiem hieroglifiem, piemēram, mušu, cirsts parāda helikopteru, kā arī lidmašīnas un zemūdeni. Dažās pseidozinātniskās aprindās šie hieroglifi ir interpretēti kā mūsdienu tehnoloģiju attēlojums senatnē, zināšanas, kuras ēģiptiešiem, iespējams, sniegušas ārpuszemes būtnes.

Bet lielākā daļa arheologu uzskata, ka kokgriezumi nav nekas neparasts. Hieroglifi, kas attēlo “modernās tehnoloģijas”, iespējams, ir pareidolija vai nepareiza interpretācija. Senajā Ēģiptē bija ierasts, ka laika gaitā hieroglifi tika pārveidoti, it īpaši, kad pie varas nāca jauns faraons. Otrās griešanas apmetums ir nolietojies, radot “palimpsešu” jeb slāņainu attēlu.


Daiļliteratūra un nodaļas grāmatas

Plakanajam Stenlijam tiek lūgts doties uz Ēģipti, lai palīdzētu arheoloģiskajā ekspedīcijā, bet, kad viņš ierodas, situācija izrādās steidzamāka, nekā viņš bija paredzējis. Lasiet līdzās tam, kā dzīvoklis Stenlijs strādā, lai novērstu iespējamas kapu laupīšanas daļu!

Tophera māte bija ēģiptoloģe, un, lai gan viņa bija pagājusi, viņa, domājot par ģimeni, paņēma klaiņojošu kaķi. Topheram tika dota rota, kas izskatās tieši tāpat kā šis kaķis, kad viņa māte vēl bija dzīva un kopš Ka, viņu jaunā mīluļa, ir bijis apkārt, notiek dažas dīvainas lietas. Kādu dienu Topher saprot, ka Ka, iespējams, atklāj viņam alternatīvu dzīvi. Lasiet, kad viņš iedziļinās mammas pagātnes pētījumos par seno pasauli.

Džeks un Annija tiek nogādāti atpakaļ senajā Ēģiptē un iepazīstināti ar sen mirušu karalieni, kurai nepieciešama viņu palīdzība šajā Burvju koku mājas atveidojumā. Sekojiet viņiem šajā Ēģiptes piedzīvojumā, lai redzētu, vai viņi spēj atrisināt seno mīklu! Savienojiet to ar grāmatu “Mūmijas un piramīdas”, lai aptvertu vēl vairāk jautru faktu par Ēģipti.

Kārters un Sadijs dzīvo šķirti kopš mātes nāves kopā ar Sadiju Londonā kopā ar vecvecākiem un Kārteru ceļojot pa pasauli kopā ar savu tēti, ēģiptologu. Kādu nakti viņu tēvs apvieno viņus pētnieciskā eksperimentā, kur viņš nejauši atlaida ēģiptiešu dievu Setu. Kas tagad notiks ar Keinu ģimeni? Šajā Ēģiptes piedzīvojumu triloģijā sāciet ar sarkano piramīdu un beidziet ar čūskas un ēnas ēnu.

Melānija un Aprīlis ātri atklāja savu saikni senajā Ēģiptē, un, atrodot pamestu glabātuvi, viņi nolemj izveidot savu ēģiptiešu spēli. Drīz viņiem ir vēl četri draugi, kuri vēlas būt daļa no savas senās pasaules. Tā ir tikai spēle ikvienam, bet, kad sāk notikt dīvainas lietas, viņi saprot, ka senā pasaule var būt tuvu, nekā bija gaidījusi.

Čeiss un Ava atkal tiek nosūtīti atpakaļ uz karaļa Tuta un 8217 kapu pēc tam, kad Čeiss pieskaras vabolei ar zaļo muguru. Viņiem tagad ir jāatliek vabole, no kurienes tā nākusi, bet pat pēc tam viņi joprojām seko dīvainam cilvēkam. Šis Ēģiptes piedzīvojums ir viegli lasāma nodaļu grāmata, kas paredzēta jauniem lasītājiem.

Zets un Kata vada savu ģimenes keramikas stendu, taču pēdējā laikā tā ir bijusi cīņa, jo viņu tēvs ir prom un cīnās ar Hyskos iebrucējiem. Kad tiek teikts, ka vērtīga Ēģiptes rullīte ir novietota nevietā un tiek piedāvāta liela atlīdzība ikvienam, kurš to atrod, abi brāļi un māsas ķeras pie noslēpuma atrisināšanas. Ja tas izdosies, viņu ģimenes nepatikšanas beigsies! Pievienojieties viņiem šajā piedzīvojumā pa seno Ēģipti!

Kad Ēģiptes augstā priestera dēls Čebrons nejauši nogalina ēģiptiešiem svētu kaķi, viņa dzīve tiek krasi mainīta. Ceļojums, kas viņu sagaida, un sekojošais piedzīvojums ir lieliska lasāmviela tiem, kas vēlas uzzināt vairāk par seno pasauli un tās stāstiem.

Faraona Amenhotepa III jaunākais bērns kļūst par Ēģiptes tautas līderi pēc Amenhotepa IV noslēpumainās nāves. Izlasiet šo vēsturisko mākslas darbu grāmatu, lai uzzinātu, kā Tutankhamen vispirms nonāca pie varas.


Nefertiti krūtis

Leģendārās karalienes krūšutēls tika izveidots laikā no 1353. līdz 1336. gadam pirms mūsu ēras un tika atrasts 1912. gadā Vācijas Orientācijas biedrības veikto izrakumu laikā. Lai gan uz krūtīm nav uzrakstu, tā kronis un līdzība ar citiem portretiem ļāva ekspertiem to identificēt kā Nefertiti atveidojumu. Izņemot vienu trūkstošo aci, krūtis bija ārkārtīgi labi saglabājusies.

Iespaidīgi arheoloģiskie atradumi no Senās Ēģiptes


Saturs

Osiris ir sengrieķu Ὄσιρις latīņu transliterācija IPA: [ó.siː.ris], kas savukārt ir oriģinālā nosaukuma grieķu adaptācija ēģiptiešu valodā. Ēģiptes hieroglifos nosaukums parādās kā wsjr, ko daži ēģiptologi izvēlas transliterēt jsjr vai jsjrj. Tā kā hieroglifu rakstīšanai trūkst patskaņu, ēģiptologi šo vārdu ir izteikuši dažādos veidos, piemēram, Asar, Ausar, Ausir, Wesir, Usir vai Usire.

Ir izteikti vairāki priekšlikumi par sākotnējā nosaukuma etimoloģiju un nozīmi, kā atzīmē ēģiptologs Marks Dž. Smits, neviens nav pilnībā pārliecinošs. [16] Lielākā daļa ņem wsjr kā pieņemto transliterāciju pēc Ādolfa Ermana:

    (1980), "paturot prātā Ermana uzsvaru uz to, ka nosaukumam jāsākas ar [sic] w", ierosina atvasinājumu no wsr ar oriģinālo nozīmi "The Mighty One". [17] (1930) piedāvā savienojumu st-jrt, kas nozīmē "acs sēdeklis", hipotētiskā agrākā formā *wst-jrt to Grifits noraida fonētisku iemeslu dēļ. [17] (1985) izmanto šo pašu savienojumu, bet paskaidro st-jrt kā apzīmējumu "produkts, kaut kas izgatavots", Osiriss pārstāv rituālā mumifikācijas procesa produktu. [16] (1987) piedāvā etimoloģiju no wꜣst-jrt "viņa, kas nes acis". [18] [19]
  • Marks Dž. Smits (2017) nesniedz galīgus priekšlikumus, bet apgalvo, ka otrajam elementam jābūt veidam jrj ("darīt, padarīt") (nevis jrt ("acs")). [16]

Tomēr nesen tika piedāvātas alternatīvas transliterācijas:

    (1990) atkārtoti pārbauda Ermana pierādījumus, ka vārda troņa hieroglifs ir jālasa ws un uzskata to par nepārliecinošu, tā vietā ierosinot izlasīt nosaukumu jsjr pamatojoties uz aramiešu, feniķiešu un seno Dienvidarābijas transkripcijām, troņa zīmes lasījumiem, citiem vārdiem sakot, un salīdzinājumu ar .st ("Isis"). [20] (2000) vārdu nolasa kā jsjrt[21], bet pārskata (2013.) lasījumu jsjrj un to iegūst no js-jrj, kas nozīmē "radīt (vīriešu) principu". [22]

Osiriss ir attēlots viņa visattīstītākajā ikonogrāfijas formā Atef vainags, kas ir līdzīgs Augšējās Ēģiptes baltajam vainagam, bet katrā pusē pievienojot divas krokojošas strausa spalvas. Viņš nēsā arī ķeksīti un plīvuru. Tiek uzskatīts, ka blēdis pārstāv Ozīrisu kā ganu dievu. Plīvura simbolika ir neskaidrāka ar ganu pātagu, mušas noslaucīšanu vai saikni ar dievu Andžeti, kas tika ierosināts Devītās Ēģiptes lejasdaļā. [11]

Viņu parasti attēloja kā faraonu ar zaļu (atdzimšanas krāsa) vai melnu (atsaucoties uz Nīlas palienes auglību) sejas krāsu mummiformā (nēsājot mumifikācijas šķipsnas no krūtīm uz leju). [23]

Piramīdas teksti apraksta agrīnus priekšstatus par pēcnāves dzīvi attiecībā uz mūžīgu ceļošanu ar saules dievu starp zvaigznēm. Starp šiem mirušo tekstiem ceturtās dinastijas sākumā ir atrodams: "Upuris, ko dod karalis, un Anubis". Piektās dinastijas beigās formula visās kapenēs kļūst "Piedāvājumu dod karalis un Osiriss". [24]

Horusa tēvs Edit

Ozīriss ir dieva Hora mitoloģiskais tēvs, kura koncepcija ir aprakstīta Osirisa mītā (senās ēģiptiešu ticības centrālais mīts). Mīts apraksta, ka Ozīrisu nogalinājis viņa brālis Sets, kurš vēlējās Ozīrisa troni. Viņa sieva Isisa atrod Osirisa ķermeni un paslēpj to niedrājos, kur to atrod un izjauc Sets. Isisa izgūst un pievienojas sadrumstalotajiem Ozīrisa gabaliem, pēc tam uz mirkli atdzīvina viņu, izmantojot maģiju. Šī burvestība dod viņai laiku palikt stāvoklī no Osirisa. Izisa vēlāk dzemdē Horu. Tā kā Hors piedzima pēc Ozīrisa augšāmcelšanās, par Horu sāka domāt kā par jaunu sākumu un uzurpatora komplekta uzvarētāju.

Ptah-Seker (kas radās pēc radītāja dieva Ptaha identificēšanas ar Sekeru) tādējādi pamazām sāka identificēties ar Ozīrisu, abi kļūstot Ptah-Seker-Osiris. Tā kā tika uzskatīts, ka saule nakšņo pazemes pasaulē un pēc tam katru rītu "atdzimst", Ptah-Seker-Osiris tika atzīts par pazemes karali, pēcnāves, dzīvības, nāves un atjaunošanās dievu.

Auns dievs Edit

Osirisa dvēsele, pareizāk sakot viņa Ba, reizēm tika pielūgts pats par sevi, gandrīz tā, it kā tas būtu atšķirīgs dievs, it īpaši Deltas pilsētā Mendesā. Šis Osirisa aspekts tika saukts par Banebdjedet, kas ir gramatiski sievišķīga (arī uzrakstīta)Banebded"vai"Banebdjed"), burtiski" ba kungs djed, kas aptuveni nozīmē Nepārtrauktības pīlāra kunga dvēsele. The djed, pīlāra veids, parasti tika saprasts kā Osirisa mugurkauls.

Nīla, kas piegādāja ūdeni, un Osiriss (cieši saistīts ar dārzeņu atjaunošanos), kurš nomira tikai tāpēc, lai augšāmceltos, pārstāvēja nepārtrauktību un stabilitāti. Kā Banebdjed, Ozīrisam tika piešķirti tādi epiteti kā Debesu pavēlnieks un (Saules dieva) Ra dzīve. Ba nenozīmē "dvēsele" rietumu izpratnē, un tas ir saistīts ar varu, reputāciju, rakstura spēku, it īpaši dieva gadījumā.

Kopš ba bija saistīts ar varu, un arī ēģiptiešu valodā tas bija auna vārds, Banebdjeds tika attēlots kā auns vai kā auna galva. Dzīvs, svēts auns tika turēts Mendesā un pielūgts kā dieva iemiesojums, un pēc nāves auni tika mumificēti un aprakti aunam raksturīgā nekropolē. Līdz ar to Banebdjeds tika uzskatīts par Horusa tēvu, jo Banebdjeds bija Osirisa aspekts.

Attiecībā uz Ozīrisa saistību ar aunu, dieva tradicionālais ķeksis un plīvurs ir ganu instrumenti, kas dažiem zinātniekiem ir ierosinājis arī Osirisa izcelsmi Nīlas augšdaļas ciltīs.

Plutarhs atstāsta vienu Ozīrisa mīta versiju, kurā Sets (Ozīrisa brālis) kopā ar Etiopijas karalieni sazvērējās ar 72 līdzdalībniekiem, lai plānotu Osirisa slepkavību. [25] Sets apmānīja Ozīrisu, iekāpjot kastē, kuru Sets aizvēra, aizzīmogoja ar svinu un iemeta Nīlā. Ozīrisa sieva Isisa meklēja viņa mirstīgās atliekas, līdz beidzot atrada viņu iemājojušos tamariska koka stumbrā, kas turēja augšup jumtu kādai pils Biblos Fenikijas piekrastē. Viņai izdevās noņemt zārku un atgūt vīra līķi.

Vienā mīta versijā Isisa izmantoja burvestību, lai īslaicīgi atdzīvinātu Ozīrisu, lai viņš varētu viņu apaugļot. Pēc Osirisa iebalzamēšanas un apbedīšanas Īzisa ieņēma bērnu un dzemdēja viņu dēlu Horu. Pēc tam Ozīriss dzīvoja kā pazemes dievs. Nāves un augšāmcelšanās dēļ Ozīriss bija saistīts ar Nīlas plūdiem un atkāpšanos un tādējādi ar kultūraugu ikgadējo pieaugumu un nāvi Nīlas ielejā.

Diodors Sikuluss sniedz vēl vienu mīta versiju, kurā Ozīriss tika aprakstīts kā senais karalis, kurš mācīja ēģiptiešiem civilizācijas mākslu, tostarp lauksaimniecību, pēc tam kopā ar savu māsu Isisu, satīriem un deviņām mūzām apceļoja pasauli, pirms beidzot atgriezās pie Ēģipte. Pēc tam Ozīrisu noslepkavoja viņa ļaunais brālis Taifons, kurš tika identificēts ar Setu. Typhon sadalīja ķermeni divdesmit sešos gabalos, kurus viņš sadalīja starp saviem sazvērniekiem, lai iesaistītu viņus slepkavībā. Isis un Hercules (Horus) atrieba Osirisa nāvi un nogalināja Typhon. Isisa atguva visas Osirisa ķermeņa daļas, izņemot fallu, un slepeni tās apglabāja. Viņa izgatavoja to kopijas un izplatīja vairākās vietās, kas pēc tam kļuva par Osirisa dievkalpojumu centriem. [26] [27]

Gada ceremonijas par godu Osirisam [28] tika veiktas dažādās vietās visā Ēģiptē. [29] To pierādījumi tika atklāti Franka Goddio un viņa komandas zemūdens arheoloģisko izrakumu laikā nogrimušajā Thonis-Heracleion pilsētā. [30] Šīs ceremonijas bija auglības rituāli, kas simbolizēja Osirisa augšāmcelšanos. [31] Jaunākie zinātnieki uzsver "[Osirisa] auglības androgīnisko raksturu", kas skaidri redzams no izdzīvojušā materiāla. Piemēram, Ozīrisa auglībai ir jābūt gan no kastrēšanas/sagriešanas gabalos, gan no Isisas atkārtotas salikšanas, kuras apskāviens no viņas samontētā Ozīrisa rada perfektu karali Horu. [32] Turklāt, kā to apliecina kapa uzraksti, gan sievietes, gan vīrieši nāves brīdī varēja sinhronizēties (identificēties) ar Ozīrisu, kas ir vēl viens pierādījumu kopums, kas uzsver Osirisa androgīnisko raksturu. [33]

Nāve vai pāreja un institūcija kā pēcnāves dievs Rediģēt

Plutarhs un citi ir atzīmējuši, ka upuri Osirisam bija "drūmi, svinīgi un bēdīgi" (Isis un Osiris, 69) un ka lielie noslēpumu svētki, kas tika svinēti divos posmos, sākās Abidosā, pieminot dieva nāvi. tajā pašā dienā, kad zemē tika iestādīti graudi (Isis and Osiris, 13). Ikgadējais festivāls ietvēra Osirisa formas “Osiris Beds” celtniecību, kas piepildīta ar augsni un apsēta ar sēklām. [36] Dīgšanas sēkla simbolizēja Ozīrisa augšāmcelšanos no mirušajiem. Gandrīz neskarts piemērs tika atrasts Tutanhamona kapā. [37]

Festivāla pirmais posms bija publiska drāma, kurā tika attēlota Ozīrisa slepkavība un sadalīšana, Isisas meklējumi pēc viņa ķermeņa, viņa triumfālā atgriešanās augšāmceltā dieva statusā un cīņa, kurā Hors uzvarēja Setu.

According to Julius Firmicus Maternus of the fourth century, this play was re-enacted each year by worshippers who "beat their breasts and gashed their shoulders. When they pretend that the mutilated remains of the god have been found and rejoined. they turn from mourning to rejoicing." (De Errore Profanarum Religionum).

The passion of Osiris was reflected in his name 'Wenennefer" ("the one who continues to be perfect"), which also alludes to his post mortem power. [23]

Ikhernofret Stela Edit

Much of the extant information about the rites of Osiris can be found on the Ikhernofret Stela at Abydos erected in the Twelfth Dynasty by Ikhernofret, possibly a priest of Osiris or other official (the titles of Ikhernofret are described in his stela from Abydos) during the reign of Senwosret III (Pharaoh Sesostris, about 1875 BC). The ritual reenactment of Osiris's funeral rites were held in the last month of the inundation (the annual Nile flood), coinciding with Spring, and held at Abydos which was the traditional place where the body of Osiris drifted ashore after having been drowned in the Nile. [38]

The part of the myth recounting the chopping up of the body into 14 pieces by Set is not recounted in this particular stela. Although it is attested to be a part of the rituals by a version of the Papyrus Jumilhac, in which it took Isis 12 days to reassemble the pieces, coinciding with the festival of ploughing. [39] Some elements of the ceremony were held in the temple, while others involved public participation in a form of theatre. The Stela of Ikhernofret recounts the programme of events of the public elements over the five days of the Festival:

  • The First Day, The Procession of Wepwawet: A mock battle was enacted during which the enemies of Osiris are defeated. A procession was led by the god Wepwawet ("opener of the way").
  • The Second Day, The Great Procession of Osiris: The body of Osiris was taken from his temple to his tomb. The boat he was transported in, the "Neshmet" bark, had to be defended against his enemies.
  • The Third Day: Osiris is Mourned and the Enemies of the Land are Destroyed.
  • The Fourth Day, Night Vigil: Prayers and recitations are made and funeral rites performed.
  • The Fifth Day, Osiris is Reborn: Osiris is reborn at dawn and crowned with the crown of Ma'at. A statue of Osiris is brought to the temple. [38]

Wheat and clay rituals Edit

Contrasting with the public "theatrical" ceremonies sourced from the I-Kher-Nefert stele (from the Middle Kingdom), more esoteric ceremonies were performed inside the temples by priests. Plutarch mentions that (for much later period) two days after the beginning of the festival "the priests bring forth a sacred chest containing a small golden coffer, into which they pour some potable water. and a great shout arises from the company for joy that Osiris is found (or resurrected). Then they knead some fertile soil with the water. and fashion therefrom a crescent-shaped figure, which they cloth and adorn, this indicating that they regard these gods as the substance of Earth and Water." (Isis and Osiris, 39). Yet his accounts were still obscure, for he also wrote, "I pass over the cutting of the wood" – opting not to describe it, since he considered it as a most sacred ritual (Turpat. 21).

In the Osirian temple at Denderah, an inscription (translated by Budge, Chapter XV, Osiris and the Egyptian Resurrection) describes in detail the making of wheat paste models of each dismembered piece of Osiris to be sent out to the town where each piece is discovered by Isis. At the temple of Mendes, figures of Osiris were made from wheat and paste placed in a trough on the day of the murder, then water was added for several days, until finally the mixture was kneaded into a mold of Osiris and taken to the temple to be buried (the sacred grain for these cakes were grown only in the temple fields). Molds were made from the wood of a red tree in the forms of the sixteen dismembered parts of Osiris, the cakes of "divine" bread were made from each mold, placed in a silver chest and set near the head of the god with the inward parts of Osiris as described in the Book of the Dead (XVII).

1375 BC) the dead man (Hunefer) is taken into the judgement hall by the jackal-headed Anubis. The next scene is the weighing of his heart against the feather of Ma'at, with Ammut waiting the result, and Thoth recording. Next, the triumphant Hunefer, having passed the test, is presented by the falcon-headed Horus to Osiris, seated in his shrine with Isis and Nephthys. (British Museum)

The idea of divine justice being exercised after death for wrongdoing during life is first encountered during the Old Kingdom in a Sixth Dynasty tomb containing fragments of what would be described later as the Negative Confessions performed in front of the 42 Assessors of Ma'at. [40]

At death a person faced judgment by a tribunal of forty-two divine judges. If they led a life in conformance with the precepts of the goddess Ma'at, who represented truth and right living, the person was welcomed into the kingdom of Osiris. If found guilty, the person was thrown to the soul-eating demon Ammit and did not share in eternal life. [41] The person who is taken by the devourer is subject first to terrifying punishment and then annihilated. These depictions of punishment may have influenced medieval perceptions of the inferno in hell via early Christian and Coptic texts. [42] Purification for those who are considered justified may be found in the descriptions of "Flame Island", where they experience the triumph over evil and rebirth. For the damned, complete destruction into a state of non-being awaits, but there is no suggestion of eternal torture. [43] [44]

During the reign of Seti I, Osiris was also invoked in royal decrees to pursue the living when wrongdoing was observed but kept secret and not reported. [45]

Hellenization Edit

The early Ptolemaic kings promoted a new god, Serapis, who combined traits of Osiris with those of various Greek gods and was portrayed in a Hellenistic form. Serapis was often treated as the consort of Isis and became the patron deity of the Ptolemies' capital, Alexandria. [46] Serapis's origins are not known. Some ancient authors claim the cult of Serapis was established at Alexandria by Alexander the Great himself, but most who discuss the subject of Serapis's origins give a story similar to that by Plutarch. Writing about 400 years after the fact, Plutarch claimed that Ptolemy I established the cult after dreaming of a colossal statue at Sinope in Anatolia. His councillors identified the statue as the Greek god Pluto and said that the Egyptian name for Pluto was Serapis. This name may have been a Hellenization of "Osiris-Apis". [47] Osiris-Apis was a patron deity of the Memphite Necropolis and the father of the Apis bull who was worshipped there, and texts from Ptolemaic times treat "Serapis" as the Greek translation of "Osiris-Apis". But little of the early evidence for Serapis's cult comes from Memphis, and much of it comes from the Mediterranean world with no reference to an Egyptian origin for Serapis, so Mark Smith expresses doubt that Serapis originated as a Greek form of Osiris-Apis's name and leaves open the possibility that Serapis originated outside Egypt. [48]

Destruction of cult Edit

The cult of Isis and Osiris continued at Philae until at least the 450s CE, long after the imperial decrees of the late 4th century that ordered the closing of temples to "pagan" gods. Philae was the last major ancient Egyptian temple to be closed. [49]


Great Sphinx Restoration

The Great Sphinx was eventually forgotten again. Its body suffered from erosion and its face became damaged by time as well.

Though some stories claim Napoleon‘s troops shot off the statue’s nose with a cannon when they arrived in Egypt in 1798, 18th-century drawings suggest the nose went missing long before then. More likely, the nose was purposely destroyed by a Sufi Muslim in the 15th century to protest idolatry. Part of the Sphinx’s royal cobra emblem from its headdress and sacred beard have also broken off, the latter of which is now displayed in the British Museum.

The Sphinx was actually buried in sand up to its shoulders until the early 1800s, when a Genoese adventurer named Capt. Giovanni Battista Caviglia attempted (and ultimately failed) to dig out the statue with a team of 160 men.

Mariette managed to clear some of the sand from around the sculpture and Baraize made another large excavation push in the 19th and 20th centuries. But it wasn’t until the late 1930s that Egyptian archaeologist Selim Hassan was able to finally free the creature from its sandy tomb.

Today, the Sphinx is continuing to deteriorate thanks to wind, humidity, and pollution. Restoration efforts have been ongoing since the mid-1900s, some of which failed and ultimately caused more damage to the Sphinx.

In 2007, authorities learned that the local water table under the statue was rising due to sewage being dumped in a nearby canal. The moisture ultimately spread through the porous limestone of the structure, causing the rock to crumble and break away in large flakes in some cases. Authorities installed pumps close to the Great Sphinx, diverting the groundwater and saving the relic from further destruction.


Skatīties video: 2017 SHIMNO NEW ULTEGRA (Jūnijs 2022).


Komentāri:

  1. Nakora

    Jums nav taisnība. Esmu pārliecināts. Mēs apspriedīsim. Rakstiet PM, mēs sazināsimies.

  2. Charybdis

    Protams. Un ar to esmu saskāries.

  3. Jankia

    I'm sorry, but I think you are making a mistake. I propose to discuss it. Email me at PM, we'll talk.

  4. Eldrick

    Es atvainojos, bet, manuprāt, jūs kļūdāties. Apspriedīsim.

  5. Ossian

    Izcils teikums un laikā

  6. Iason

    Tu esi ļoti talantīgs cilvēks

  7. Kigazilkree

    Noderīgais jautājums



Uzrakstiet ziņojumu