Raksti

Spāņu stāsts par slaktiņu - vēsture

Spāņu stāsts par slaktiņu - vēsture

Spāņu stāsts par slaktiņu

Kortess vēlējās pilnībā izprast indiāņu sacelšanās cēloni. Viņš viņus [spāņus] vispār nopratināja. Daži teica, ka to izraisījis Narvaezas sūtītais ziņojums, citi - tāpēc, ka ļaudis gribēja spāņus izmest no Meksikas [Tenočtitlana], kas bija plānots, tiklīdz kuģi bija ieradušies, jo, cīnoties, viņi kliedza: "Izkāpiet ! " pie viņiem. Citi teica, ka tā ir Montezumas atbrīvošana, jo viņi cīnījās, sakot: "Atbrīvo mūsu dievu un karali, ja negribi mirt!" Vēl citi teica, ka tas ir nozagt spāņiem piederošo zeltu, sudrabu un dārgakmeņus, jo viņi dzirdēja indiāņus sakām: "Šeit jūs atstāsit zeltu, ko esat paņēmis!" Atkal daži teica, ka tas ir paredzēts, lai izvairītos no Tlaxcalans un citiem mirstīgajiem ienaidniekiem no Meksikas. Visbeidzot, daudzi uzskatīja, ka, ņemot savus elkus par dieviem, viņi ir nodevušies velnam.

Jebkura no šīm lietām būtu bijusi pietiekama, lai izraisītu sacelšanos, nemaz nerunājot par visām kopā. Bet galvenais bija tas, ka dažas dienas pēc Kortesa aiziešanas, lai stātos pretī Narvaezam, pienāca laiks festivālam, ko meksikāņi vēlējās svinēt savā tradicionālajā veidā. Viņi lūdza Pedro de Alvarado dot viņiem atļauju, tāpēc [spāņi] nedomātu, ka viņi plāno viņus nogalināt. Alvarado piekrita ar nosacījumu, ka nav upuru, nav nogalināti cilvēki un nevienam nav ieroču.

Lielākā tempļa pagalmā pulcējās vairāk nekā 600 kungu un vairāki kungi; daži teica, ka tur ir vairāk nekā tūkstotis. Viņi radīja lielu troksni ar savām bungām, čaumalām, bugles un hendidos, kas izklausījās pēc skaļas svilpes. Gatavojoties svētkiem, viņi bija kaili, bet pārklāti ar dārgakmeņiem, pērlēm, kaklarotām, jostām, rokassprādzēm, daudziem zelta, sudraba un perlamutra dārgakmeņiem, galvā nēsājot ļoti bagātīgas spalvas. Viņi izpildīja deju ar nosaukumu mazeualiztli, ko tā sauc, jo tie ir svētki no darba [simbolizē vārds zemnieks, macehaulli]. Viņi uzlika paklājus tempļa pagalmā un spēlēja uz tiem bungas. Viņi dejoja aprindās, sadevušies rokās, dziedātāju mūzikā, uz ko viņi atsaucās.

Dziesmas bija svētas, nevis rupjas, un tika dziedātas, lai slavētu svētkos godāto dievu, pamudinātu viņu nodrošināt ūdeni un graudus, veselību un uzvaru vai pateiktos par veseliem bērniem un citām lietām. Un tie, kas zināja valodu un šos svinīgos rituālus, teica, ka tad, kad cilvēki dejoja tempļos, viņi uzstājas ļoti atšķirīgi no tiem, kas dejoja netoteliztli, ar balsi, ķermeņa, galvas, roku un kāju kustībām, ar kurām viņi izpaudās viņu priekšstati par labo un ļauno. Spāņi šo deju sauca par areito, vārdu viņi atveda no Kubas un Santo Domingo salām.

Kamēr meksikāņu kungi dejoja Vitcilopuchtli [Huitzilopochtli] tempļa pagalmā, tur devās Pedro de Alvarado. Es nezinu, vai [pamatojoties] uz viņa paša viedokli vai uz vienošanos, par kuru izlemj visi, bet daži saka, ka viņš ir brīdināts, ka pilsētas indiešu muižnieki ir sapulcējušies, lai saplānotu sacelšanos un sacelšanos, ko viņi vēlāk veikta; citi uzskata, ka [spāņi] devās skatīties, kā viņi izpilda šo slaveno un slavēto deju, un, redzot, cik viņi ir bagāti un vēlas, lai indiāņi valkā zeltu, viņš [Alvarado] pārklāja katru ieeju ar desmit vai divpadsmit spāņiem un devās iekšā ar vairāk nekā piecdesmit [spāņiem], bez sirdsapziņas pārmetumiem un bez kristiešu dievbijības viņi brutāli sadūra un nogalināja indiāņus, un paņēma to, ko viņi valkāja.

.



Spāņu stāsts par slaktiņu - vēsture

UZŅĒMUMA VIETNES IESPĒJĀ
Monsinjors Shine sniedz savu interpretāciju par Villasur March
Pēc RT. REV. MONSIGNOR M. A. SHINE

Ir prieks, ka man ir iespēja apspriest profesora AB Thomas izgaismojošo un labi izklāstīto rakstu par 1720. gada Villasura slaktiņa norises vietu. Šādas diskusijas atklāj jaunu gaismu par šo tēmu, palīdz labot kļūdas un ļauj mums sasniegt vairāk tuvu patiesībai. Lai gan profesora hipotēze šķiet ticama, es tomēr nevaru piekrist viņa secinājumiem. Viņa argumenta pamatā ir domājamā El Cuartelejo atrašanās vieta Kolorādo, kā arī viņa interpretācija par lapu no spāņu virsnieka dienasgrāmatas vai ekspedīcijas žurnāla.
Mūsu zināšanas par El Cuartelejo ir niecīgas un fragmentāras: 1778. gadā franciskānis, tēvs Eskalante, rakstīja: "Par pagājušā gadsimta vidu (1650.) Dažas Taosas pilsētas un tautas kristiešu indiāņu ģimenes sacēlās un devās pensijā. uz Cibolas līdzenumiem, nocietinoties vietā, kuru uz šī iemesla dēvēja par El Cuartelejo (Tālo posteni), kur viņi palika līdz brīdim, kad pēc gubernatora pavēles turp devās gājiens Huans de Arhuleta ar divdesmit karavīriem un dažiem indiešu palīgiem. un lika viņiem atgriezties savā pueblo. Viņš atrada viņu īpašumā tējkannas un citus vara un alvas izstrādājumus. Jautāja viņiem, no kurienes tie iegūti, viņi sacīja no Kiviras (Pawnee) pilsētām, uz kurām bija devušies ceļojumā. Šis paziņojums izraisīja vispārēju izbrīnu un gandarījumu spāņiem un reliģiskajiem valstībā, jo viņi uzskatīja, ka šīs tējkannas un citi piederumi ir izgatavoti Kivira, kas, viņuprāt, ir ļoti civilizēta un bagāta valstība. No El Cuartelejo šis ceļš ir ceļš uz Pananu (Pawnee), un šajā dienā (1778. gadā) ir acīmredzams, ka šajā virzienā nav citu pilsētu, un franči tajā laikā jau bija ar tiem tirgoti (Pawnees). "1
Iepriekš minētajiem tirdzniecības notikumiem ir jābūt notikušiem pēc 1659. gada, jo pirmais franču tirgotāju rekords Nebraskas vai Kiviras apkaimē (Skidi-ra jeb Vilka cilvēki) bija francūžu Radisona un Grosseilliers vizīte tajā gadā, uz "Forked River" (Misūri un Platte upes), kas sadalās divās daļās ar filiāli uz rietumiem un otru uz dienvidiem, kas, viņuprāt, skrēja uz Meksiku no viņiem piešķirtajiem žetoniem. 2
Tomēr šīs vizītes vieta joprojām ir pretrunīga. 1704. gadā daži Pikūrijas indiāņi aizbēga no Ņūmeksikas uz Kuarteleho, kur palika divus gadus, līdz kapteinis Uribarri devās tur (1706. gadā) un ieņēma savā īpašumā, nosaucot provinci par Sanluisu, un indiešu rančēriju Santo Domingo. 3

1 ASV katoļu vēst. Mag. sēj. III, 1. lpp. 86-87.
2 Viskonsinas vēst. Kolns. sēj. XI, 1. lpp. 70.

Tātad. Dakotas vēsture Kolns. sēj. 1. lpp. 173.
3 Bancroft, H. H., Ariz. & Amp; New Mex. sēj. XVII, lpp. 229.

Twitchell saka, ka pēc Ņūmeksikas atkārtotas iekarošanas daži pikīrieši šajā amatā pievienojās Jicarilla Apaches un ka kopš šī laika abas ciltis ir precējušās. 4
1715. gada jūlijā Lināresas hercogs, Meksika, nosūtīja vietnieka pavēli kapteinim Naranjo, lai tas nogādātu vēstuli Kuarteljo. 5
1719. gadā Valverdi apmeklēja Cuartelejo Apaches kaut kur Arkanzasas upē 6, un 1629. gadā Villasura ekspedīcija turp devās uz Rio Jesus-Maria jeb Platte upi. 7
1727. gadā gubernators Bustamente paziņoja vietniekam, ka francūži ir apmetušies Kuarteležo, un ierosināja ekspedīciju, lai noskaidrotu, kas tiek darīts, un lūdza šim nolūkam karaspēku. Viņa lūgums netika apmierināts, bet viņam vajadzēja iegūt visu iespējamo informāciju no indiešiem. 8
Šo pēdējo ziņojumu, visticamāk, izraisīja baumas par Burgmonta ekspedīciju uz Padukasu vai Komensu Kanzasā 1724. gadā vai par Fort Kansa militārā un tirdzniecības posteņa izveidi Misūri upē, pašreizējās Ft. Leavenworth, 1726. vai 1727. gadā. 9
Iepriekš minētais būtībā ir viss, ko mēs līdz šim zinām par El Cuartelejo. Vai tas atradās Kolorādo vai Kanzasa?
Mums būtu interesanti izlasīt abas Uribarri un Valverdes dienasgrāmatas un pašiem izsekot viņu ceļam. Tā kā viņu galamērķis bija El Cuartelejo austrumu līdzenumos, mēs nevaram saprast, kā viņi apskauj kalnu pakājes astoņdesmit līgas uz ziemeļiem.
Kolorādo atrašanās vieta ir tikai pieņēmums par to, kur tai vajadzētu būt, lai atbilstu hipotēzei, un to neapstiprina vai nestiprina viens fakts. No otras puses, aviokompānijas piedāvājums šai hipotēzei ir diezgan neveiksmīgs.
Aviokompānijas attālums no Santafē līdz Ziemeļu un Dienvidplates upju krustojumam Mūnija “Kiovas diapazona kartē” 10 ir aptuveni 470 jūdzes jeb ne visai 180 Spānijas līgas.
Ja Colorado Cuartelejo ir pusceļā, tad tas ir tikai 235 jūdzes. vai mazāk nekā 90 līgas no Santafē, un līdz ar to tas "neatbilst avotiem" un pārsteidzoši "trūkst attāluma atbalsta."
Atkal aviokompānijas attālums no Cimarron krustojuma jeb Džikarilas līdz Pueblo, Kol., Ir tikai 110 jūdzes jeb 49 līgas, turpretī 80 līgas uz ziemeļiem no tā paša krustojuma jeb 210 jūdzes ekspedīciju novestu 15 jūdžu attālumā no Denveras. ., un Cuartelejo, kas ir “30 līgas jeb 80 jūdzes uz austrumiem, nejaušības dēļ atrodas Beaver Creek atzarā Kolorādo, Dienvidplates upes pietekā.
Šī atrašanās vieta novestu Cuartelejo 175 jūdžu robežās jeb 66 līgās no Ziemeļu un Dienvidu Platte upes krustojuma, kuru, protams, prof. Tomass nevarēja piešķirt, jo tā ir aptuveni divas trešdaļas. nevis pusi attāluma no Santafē.

4 Twitchel, R. E., N. Meksa spāņu arhīvs. sēj. II, 1. lpp. 236, nē. 542.
5 Twitchel, R. E., N. Meksa spāņu arhīvs. sēj. II, 1. lpp. 178, nē. 226.
6 Bancroft, H. H., Ariz. & Amp; N. Mex. sēj. XVII, lpp. 236.
7 Danna, V. E., Val. Vēst. Rev., II sēj., 1. lpp. 361.
Dunbar, J. B., Kanzasas vēst. Kolns. sēj. XI, 1. lpp. 408.
8 Bancroft, H. H., Ariz. & Amp; N. Mex. sēj. XVII, lpp. 239.
Dunn, W. E., Val. Vēst. Rev., II sēj., 1. lpp. 361.
9 Kanzasas vēsture Kolns. sēj. X, 1. lpp. 336, 338, 340.
10 Amerikāņu etnoloģijas 17. pārskata biroja 1. daļa, LVII plāksne.
11 "Spānijas (tiesu) līga bija līdzvērtīga 2,63 statūtu jūdzēm." 14. Rpt. Bu. Am. Etnoloģija, 1. daļa, lpp. 399, piezīme.

Gluži pretēji, veicot prof. Tomasa norādīto Uribarri attālumu no 80 līgām uz ziemeļaustrumiem, nevis uz ziemeļiem, no Cimarron krustojuma gar Purgatoire upi, šķērsojot Arkanzasas upi, mēs nokļūsim vietā, kas atrodas Kolorado austrumu robežas līnija, kas ir tikai aptuveni 24 līgas, vai 65 jūdzes uz rietumiem no Kanzasas Kuarteležo, kas labi atbilst avotiem un atbilst vajadzīgajam attālumam.
Kansas Cuartelejo atrodas ar aviokompāniju aptuveni 350 jūdžu jeb 133 līgu attālumā no Santafē, un soļošanas attālumā tas ir 150 līgas jeb 394 jūdzes, ļaujot aptuveni 17 līgām vai 44 jūdzēm līkumiem un apkārtceļiem. Kansas Guartelejo drupas tika atklātas aptuveni 1885. gadā, un tās atrodas Beaver Creek ielejā (kartēs sauktas par Ladder Creek) apmēram 12 jūdzes uz ziemeļiem no Skotijas, Skotijas apgabalā, Kanzasā un apmēram 10 jūdzes uz dienvidiem no Smoky Hill upe. Pueblo struktūra tur tika uzcelta no lieliem smilšakmeņiem un Adobe, un tā bija aptuveni 53x3,5 pēdas, un iekšējās sienas bija apmestas. Tas atradās uz pilskalna, apmēram 75 jardus no Beaver Creek gultnes. Apdedzināta kukurūza, kokogles un sadedzināti kaulu un akmens izstrādājumi liecina, ka tā ir ugunsgrēka iznīcināta. 12
Atrodoties apmierinošā Cuartelejo vietā Skotas apgabalā Kanzasā, mēģināsim izsekot spāņu ceļojumam no turienes līdz Rio Jesus Maria jeb Platte upei. Aviosabiedrības attālums no Kanzasas Kuarteležo līdz Ziemeļplatē ir aptuveni 175 jūdzes jeb 66 līgas, savukārt aviokompānijas attālums no tās pašas vietas līdz Loup Fork krustojumam ar Platte upi ir aptuveni 273 jūdzes jeb 103 līgas, parādot ka attāluma atbalsts ir par labu Loup Fork atrašanās vietai.
Kādu maršrutu izvēlējāmies, mēs nezinām, bet visticamāk, ka viņi gāja labi pārvarētajās Indijas takās. Viņi, iespējams, devās uz ziemeļiem desmit jūdzes līdz Smoky Hill upei 13, no turienes uz austrumiem šīs straumes ziemeļu pusē apmēram 135 jūdzes līdz Ogļkrīkas grīvai, tagadējā Rasela apgabalā, uz dienvidrietumiem no Vilsonas pilsētas Kanzasā, kur viņi atrada Pawnee Trail 14, tad uz ziemeļiem aptuveni 88 jūdzes līdz Gidrokai, Vebsteras grāfiste, Nebrasē, un no turienes, līdz kur viņi šķērsoja Platte upi, aptuveni 90 jūdzes, kopā veidojot aptuveni 323 jūdzes jeb aptuveni 124 Spānijas līgas. Ievērojot līkločus un apvedceļus, šajā pēdējā ceļojuma pusē kopējais attālums būtu ļoti tuvs likumu aprēķinam. Ģenerālis, kurš novērtēja attālumu "bija aptuveni 300 līgas". 15
Mūsu spāņu virsnieku dienasgrāmatas lapas interpretācija ir šāda:
Otrdiena, 6. augusts, - Viņi sāka šķērsot Platte upi aptuveni 22 jūdžu aviokompānijā uz dienvidrietumiem no Lupas un Platte krustojuma. Platte šeit plūst no dienvidrietumiem uz ziemeļaustrumiem.
Trešdien, 7. augustā, - pabeidza šķērsot Platte, un visi kopā nometnē.
Ceturtdiena, 8. augusts, - Vienā līgā no Platte Crossing viņi atrada lielu līci (Prairie Creek), kas bija jāšķērso, un kuru viņi šķērsoja, uzskatot, ka ūdens ir ļoti silts, un tā kurss bija no rietumiem uz austrumiem, un, kā viņi domāja, tas bija Platte upes atzars.

12 Kanzasas vēsture Kolns. sēj. VI, 1. lpp. 124-130.
13 18. Rpt. Bu. Am. Etnoloģija, II daļa, kartes, 26, 41, 42
14 Kanzasas vēsture Kolns. sēj. V, 63. lpp. 92.
15 Neb. Vēst. & Pio ieraksts. dienas. sēj. VI, 1. lpp. 14.

Prairie Creek - skatoties uz rietumiem. Vietā apmēram 9 jūdzes uz ziemeļiem no Centrālās pilsētas.
F. H. Kurpnieka foto

Prairie Creek tilts - 9 jūdzes uz ziemeļiem no Centrālās pilsētas.
F. H. Kurpnieka foto

Pēc tam viņi gāja 3 līgas jeb 8 jūdzes virs līdzenuma, līdz sasniedza otrās līča (Loup upes) krastu, kuru nebija iespējams šķērsot, un līdz ar to turpināja soļot vēl par 3 līgām gar šīs līča krastu. līdzenumā, kur viņi apstājās un devās uz nometni. Kopējais šīs dienas gājiens, 7 līgas. Šeit ziņoja divi skauti, neuztraucoties, ja kapteinis Naranjo tajā naktī neatgriezīsies nometnē.
Piektdiena, 9. augusts. Nometne, kas bija gatava gājienam, izlūks ziņoja, ka Pawnee nometne tika atklāta iepriekšējā naktī 8 līgas tālu upes otrā (ziemeļu) pusē. Uzreiz tika dots rīkojums šķērsot upi (Lupas upe), kas, lai arī dziļa, tika droši šķērsota. Šis Lupas upes šķērsojums bija apmēram četras jūdzes uz ziemeļrietumiem no Kolumbas, Platte apgabalā, Nebr.
Pēc tam viņi devās pa 3 līgām jeb aptuveni 8 jūdzes līdz Lupas upes un Platte krustojumam un apmetās ap 11. m. 5 līgu attālumā vai 13 jūdzes no pirmās atklātās Pawnee nometnes. Šajā nometnē Lieut. Ģenerālis upi (Lupas upi) nosauca par Svēto Lorenciju.
Arī no šīs krustojuma nometnes ģenerālleitnants kopā ar savu cilti nosūtīja kapteini La Serne meitu Pawnee mežonīgo Francois Sistaca 16. Vakarā viņš atgriezās, ziņojot, ka indiāņi ir pārvietojuši 3 līgas jeb 8 jūdzes tālāk un šķērso upi uz savu ciematu. Kad viņi tuvojās viņam, pārbijušies, viņš galopēja 8 līgas atpakaļ šajā krustojuma nometnē.
Sestdien, 10. augustā, - spāņi gāja pa 8 līgām jeb 21 jūdzi pa Platte ziemeļu pusi, līdz nonāca Indijas ciemata redzeslokā. Pēc sarunas Pawnee mežonis, kapteinis La Serne, tika nosūtīts pāri upei uz ciematu ar norādījumiem un tabakas dāvanām.
Pirmā atklātā indiešu nometne, 5 līgas jeb 13 jūdzes no krustojuma atradās apmēram uz dienvidiem no pašreizējā Šulera. Tā kā indiāņi pārcēlās uz 3 līgām jeb 8 jūdzēm tālāk, lai šķērsotu upi uz savu ciematu, šis šķērsojums atradās apmēram uz dienvidiem no Rodžersa, un ciems atradās pašreizējās Linvudas pilsētas - senās indiešu vietas - tuvumā.
Saskaņā ar franču versiju, tieši šajā ciematā notika slaktiņš.
Profesors Tomass atklāj šo lietu, sniedzot mums spāņu stāstus par slaktiņā izdzīvojušajiem. Saskaņā ar šiem uzskatiem spāņi gaidīja informāciju sestdien un svētdien, 10. un 11. augustā, un, baidoties no nodevības, 8 līgu vietā atkāpās 11 līgas jeb 29 jūdzes līdz Sv. Lorensa līča šķērsošanai. Lupas upe, apmēram četras jūdzes uz ziemeļrietumiem no Kolumba, un apmetās upes dienvidu pusē, bijušajā piektdienas, 9. augusta, nometnes vietā.
Tieši šeit, 12. vai 13. augustā, saskaņā ar spāņu versijām notika slaktiņš. 17
Cerēsim, ka tiks atrasti citi dokumenti, kas mēdz atrisināt visas grūtības un apšaubāmos punktus.

Michael A. Shine. 16 Francois Sistaca, iespējams, no Pawnee vārdiem, Chahis, cilvēks vai Pawnee, un taka, balts, t.i. e. balts cilvēks vai balts Pawnee.
17 Dunn, W.E., Val. Vēst. Rev., sēj. II, 1. lpp. 356.

Upe Jesus Maria (Platte), "Pilns ar salām" - netālu no Pawnee Trail Crossing.
A. E. Šeldona foto, 1924. gada 26. septembris

Siltais Slough tilts - apmēram 3 jūdzes uz rietumiem no Centrālās pilsētas.
F. H. Kurpnieka foto


No Fray Bernardino de Sahag & uacuten, Florences kodekss, 12. grāmata, 11. nodaļa (Meksika)

Šeit ir stāstīts, kā spāņi nonāca Tlaxcalla, ko [tolaik] sauca par Texcallan.

[Šīs nodaļas pirmajā daļā ir paskaidrots, kā spāņi sasniedza Tlaxcala. Atrodoties tur, Tlaxcalans pārliecināja spāņus uzbrukt Čolulas pilsētai, kas tika uzskatīta par elka Ketsalkoalta svētvietu. Tlaxcalans izrādījās viens no uzticīgākajiem Spānijas indiešu sabiedrotajiem, kuri bija tikpat atbildīgi par Amerikas iekarošanu kā spāņi.]

Viņi [Tlaxcalans] viņus vadīja, viņi turpināja viņus vadīt. Viņi pameta viņus pēc tam, kad lika ieiet savā pilī. Viņi viņus ļoti godāja, nodrošināja ar visu nepieciešamo, rūpējās par viņiem un deva viņiem savas meitas.

Tad [spāņi] viņiem jautāja: Kur ir Meksika? Cik tālu tas ir? Viņi [Tlaxcalans] viņiem atbildēja: "Tagad nav tālu." Varbūt pēc trim dienām jūs ieradīsities. Tā ir ļoti laba vieta. Un [meksikāņi] ir ļoti drosmīgi, lieli karotāji, iekarotāji, kas visur iekaro. "

Bet pagātnē Tlaxcalans bija cīnījies ar, bija sacēlušies dusmās un dusmās pret Cholullans. Viņi [Tlaxcalans] nepatika, ienīda, ienīda viņus, ka viņiem nebūtu nekāda sakara ar viņiem. Tāpēc viņi [spāņiem] teica: "Viņi [čolulāņi] ir ļoti ļauni, un viņi ir mūsu ienaidnieki. Čolula tie ir tikpat drosmīgi kā meksikāņi. Viņi ir meksikāņu draugi."

Kad spāņi to dzirdēja, viņi devās uz Čolulu, paņemot līdzi Tlaxcalla un Cempoalla cilvēkus, kas bija tērpušies karam. Kad viņi ieradās, viņi kliedza, lai visi muižnieki, valdnieki, kapteiņi, priekšnieki un arī pilsētas vīri pulcētos dievu pagalmā [iespējams, Kvetzakaatlas templī].

Kad viņi visi bija sapulcējušies, [spāņi un viņu sabiedrotie] bloķēja ieejas, visas vietas, kur varēja iekļūt. Pirmajā mirklī cilvēki tika nogalināti un piekauti. Čolulānu prātā nekas tāds nebija. Bez zobeniem un vairogiem viņi tikās ar spāņiem. Bez brīdinājuma viņi tika nogalināti nodevīgi un viltīgi. Viņus slazdīja, jo Tlaxcalans pārliecināja [spāņus] to darīt.

Un viss notikušais, viss notikušais tika izstāstīts Močezumai. Daži vēstneši ieradās, bet citi aizgāja, pagriezās un lidoja. Nebija laika, kad viņi neklausījās, kad nebija ziņojumu.

Jo visi vienkāršie ļaudis bija pārbijušies. Bieži bija traucējumi. It kā zeme kustējās, it kā zeme trīcēja, it kā viss grieztos acu priekšā. Bija brīnums.

[Pārējā šīs nodaļas daļa apspriež to, ko Cort & eacutes darīja pēc cilvēku nogalināšanas Čolulā. Viņš uzzināja, ka uz Tenočtitlanu ir divi ceļi. Mexicas bija bloķējis vienu, cerot, ka Cort & eacutes paņems otru. Nolēmis, ka Meksikas mērķis ir viņu apmānīt, Korts un eacutes nolēma iet pa bloķēto ceļu.]


Spāņu slaktiņš Francijā Floridā, 1565: Aculiecinieku ziņojums

1517. gada aprīlī jauna Bībeles studiju lektore Mārtins Luters apmeklēja nelielu Vācijas tirgus pilsētu un bija sašutis par redzēto.

Pilsētas centrālajā laukumā pāvesta pārstāvis bija uzcēlis stendu un pārdeva atbrīvošanos no grēka garai klientu grupai.

Šie oficiālie dokumenti, ko sauca par Indulgences, piedeva nesējam un viņa radiniekiem - dzīviem vai mirušiem un#8211 - no jebkāda soda par pagātnes vai nākotnes grēkiem.

“Tiklīdz monēta gredzenā gredzenos, šķīstītavas avotu dvēsele,#8221 sauca pāvesta pārstāvis. Tas bija ienesīgs bizness.

Dusmīgs Mārtiņš Luters sastādīja sarakstu ar 95 iemesliem, kādēļ Indulgences prakse ignorēja katoļu baznīcas doktrīnu, un nosūtīja savu sarakstu protesta vēstulē savam arhibīskapam.

Viņa sūdzība pārsteidza neapmierinātību Baznīcā, un drīz vien citi protestētāji un protestanti pulcējās, lai atbalstītu Mārtiņa Lutera lietu.

Notika protestantu reformācija, un līdz ar to sākās gadu desmitiem ilguši reliģiskie konflikti un asinsizliešana.

1565. gadā sacensības par teritoriju Jaunajā pasaulē apvienojās ar reformācijas reliģiskajiem kariem, lai izraisītu slaktiņu Floridas krastos.

Viņi visi bija luterāņi, un viņiem tika pavēlēts sodīt ar nāvi … ”

Līdz 1560. gadiem franču protestanti un hugenoti#8211 cerēja uz Jauno pasauli, lai izveidotu protestantu valsti, kurā viņi varētu praktizēt savu reliģiju.

Viņi nosūtīja ekspedīciju uz mūsdienu Floridas St Johns upes rajonu un sāka koloniju netālu no tagadējās Sv. Augustīna pilsētas.

Nepagāja ilgs laiks, kad ziņas par šo franču ielaušanos nonāca Spānijas tiesā Madridē.

Spānijai Filipam II francūži ne tikai pārkāpa zemi, ko Svētā Baznīca bija piešķīrusi Spānijas kronim, bet arī bija ķeceri, pārkāpjot ticību, kuru viņš bija zvērējis aizstāvēt.

Viņa tūlītējā reakcija bija nosūtīt vienu no viņa brutālākajiem komandieriem Pedro Menendezu vienpadsmit kuģu un 1000 karavīru flotes priekšgalā, lai izspiestu franču iebrucējus.

Samazinot līdz pieciem kuģiem, Spānijas flote nolaidās Floridas piekrastē 1565. gada 4. septembrī.

Francijas protestanti sadalīja savus spēkus, atstājot nelielu skaitu savā fortā, bet pārējie devās uz jūru, lai uzbruktu spāņiem.

Geila vējš nesteidzīgi izpūta franču kuģus jūrā, kamēr kapteinis Menendess uzbruka franču cietoksnim, nogalinot tā iedzīvotājus.

Francijas kuģi viens pēc otra sabruka gar Floridas piekrasti, un 200 izdzīvojušo grupa pārgāja uz ziemeļiem pa Matanzas ieplūdi pretī savam fortam.

Matanzas ir spāņu valoda nokaušanai.

Pārskats par notikušo nāk no tēva Fransisko Lopesa, kapelāna, kurš pavada Menendesa ekspedīciju. Mēs pievienojamies viņa stāstam, kad spāņus savā nometnē pamodina vietējo indiāņu grupa un viņa stāstījuma laikā tēvs Lopess atsaucas uz frančiem kā “ luterāņi ”:

“ Piektdien, 28. septembrī, un, kamēr ģenerālkapteinis gulēja, atpūties pēc visa noguruma, ko viņš bija izgājis, daži indieši ieradās nometnē un ar zīmēm lika mums saprast, ka piekrastē uz dienvidiem franču kuģis, kurš bija avarējis.

Tūlīt mūsu ģenerālis pavēlēja admirālim apbruņot laivu, paņemt piecdesmit vīrus un iet pa upi līdz jūrai, lai noskaidrotu, kas par lietu.

[Pēc īsa laika gaidīšanas ģenerālkapteinis pavēlēja nometnē palikušajiem un mūsu stāstītājam pievienoties, lai viņš dotos pa upi uz Francijas kuģi.]

“Viņš teica, ka laivā vajadzētu iet divpadsmit vīriešiem, no kuriem divi ir indiāņi, kas kalpos kā ceļveži.

Mēs nekavējoties devāmies ceļā, lai nolaistu upi līdz jūrai, meklējot ienaidnieku, un, lai tur nokļūtu, mums vajadzēja soļot vairāk nekā divas līgas pa līdzenumiem, kas pārklāti ar suku, bieži līdz ceļgaliem ūdenī, mūsu drosmīgais ģenerālis vienmēr vadīja gājiens.

Kad bijām sasnieguši jūru, mēs devāmies apmēram trīs līgas gar krastu, meklējot savus biedrus.

Bija ap desmitiem un#8217 naktī, kad mēs viņus satikām, un abpusēji priecājās, ka esam atraduši viens otru.

Netālu mēs redzējām ienaidnieku kūlas ugunsgrēkus, un mūsu ģenerālis pavēlēja diviem mūsu karavīriem doties tos izzināt, slēpjot krūmos, un labi novērot zemi, kur viņi bija apmetušies, lai zinātu, ko varētu darīt .

Ap diviem naktī vīrieši atgriezās, sakot, ka ienaidnieks atrodas upes otrā krastā un ka mēs nevaram pie viņiem tikt.

Tūlīt ģenerālis pavēlēja diviem karavīriem un četriem jūrniekiem atgriezties tur, kur mēs bijām atstājuši laivas, un nogādāt viņus lejā pa upi, lai mēs varētu pāriet tur, kur bija ienaidnieks. Tad viņš devās karaspēkā uz upi, un mēs ieradāmies pirms dienasgaismas. Mēs slēpāmies dobumā starp smilšu pauguriem kopā ar indiāņiem, kuri bija kopā ar mums, un, kad tas kļuva gaišs, mēs redzējām, ka daudzi ienaidnieki iet pa upi, lai dabūtu čaulgliemjus pārtikai. Drīz pēc tam mēs redzējām karogu uzvilktu kā kara signālu.

Mūsu ģenerālis, kurš visu to novēroja, Svētā Gara apgaismots, sacīja mums: Es plānoju nomainīt šīs drēbes pret jūrnieka drēbēm un ņemt līdzi francūzi (vienu no tiem, ko mēs bijām atveduši līdzi) mēs no Spānijas), un mēs iesim un runāsim ar šiem francūžiem.

Varbūt viņi ir bez piegādēm un labprāt padotos bez cīņas. ’ Viņš tik tikko bija beidzis runāt, pirms īstenoja savu plānu.

Tiklīdz viņš viņiem bija piezvanījis, viens no viņiem peldēja pretī un runāja ar viņu, pastāstīja viņam par to, ka viņi ir cietuši no kuģa, un par to, ka viņi bija noraizējušies par to, ka viņi nebija ēduši maizi astoņas vai desmit dienas, un turklāt ka visi vai vismaz lielākā daļa bija luterāņi.

Tūlīt ģenerālis nosūtīja viņu atpakaļ pie saviem tautiešiem, lai pateiktu, ka viņiem jāpadodas, un jāatsakās no ieročiem, pretējā gadījumā viņš visus nogalinās.

Kāds franču kungs, kurš bija seržants, atbildēja, ka viņi padosies ar nosacījumu, ka viņu dzīvības ir jātaupa.

Pēc ilgāka pārrunāšanas mūsu drosmīgais ģenerālkapteinis atbildēja, ka viņš nesolīs, ka viņiem bez nosacījumiem jāpakļaujas un jānoliek ieroči, jo, ja viņš saudzēja dzīvību, viņš vēlējās, lai viņi par to būtu pateicīgi. , un, ja viņi tiktu sodīti ar nāvi, lai nebūtu iemesla sūdzēties. ’

Redzot, ka viņiem vairs nav ko darīt, seržants atgriezās nometnē un drīz pēc tam atnesa visas viņu rokas un karogus, atdeva tos ģenerālim un bez ierunām padevās.

Noskaidrojis, ka viņi visi ir luterāņi, ģenerālkapteinis pavēlēja viņus visus sodīt ar nāvi, bet, tā kā es biju priesteris un man bija žēlsirdības iekšas, es lūdzu viņu, lai viņš man labvēlīgi izturas pret tiem, kurus mēs varētu uzskatīt par kristiešiem.

Viņš to piešķīra, un es veicu izmeklēšanu, un atradu desmit vai divpadsmit no Romas katoļiem, kurus mēs atvedām atpakaļ. Visiem pārējiem tika izpildīts nāvessods, jo viņi bija luterāņi un mūsu Svētās katoļu ticības ienaidnieki.

Tas viss notika sestdien (Sv. Miķeļa dienā), 1565. gada 29. septembrī.

Es, Francisco Lopez de Mendoza Grajales, Viņa kundzības kapelāns, apliecinu, ka iepriekš minētais ir paziņojums par to, kas patiesībā notika. ”

Atsauces:
Lopez, Francisco – konts parādās: Thatcher, Oliver J., The Library of Original Sources, sēj. 5 (1900) Dickens, A. G., Reformācija un sabiedrība sešpadsmitā gadsimta Eiropā (1966) Fiske, John, The Discovery of America vol. III (1902).


Spāņu stāsts par slaktiņu - vēsture

Vācu bumbvedēji parādījās debesīs virs Gērnikas 1937. gada 26. aprīļa vēlā pēcpusdienā un nekavējoties pārvērta miegaino Spānijas tirgus pilsētu par mūžīgu kara zvērības simbolu. Nezinot Gērnikas iedzīvotājus, viņu uzbrucēji bija nolēmuši kļūt par jūrascūciņām eksperimentā, kura mērķis bija noteikt, kas būs vajadzīgs, lai pilsētu aizbērtu aizmirstībā.

Kondoru leģions darbībā
pār Spāniju, 1937
Spānija bija iesaistīta konvulsīvā pilsoņu karā, kas sākās 1936. gada jūlijā, kad ģenerāļa Fransisko Franko vadītie labējie nacionālisti centās gāzt Spānijas kreiso republikāņu valdību. Nepagāja ilgs laiks, līdz šis asiņainais Spānijas iekšējais strīds piesaistīja spēku līdzdalību ārpus tās robežām - izveidojot pretinieku sastāvu, kas paredzēja partnerattiecības, kas savā starpā cīnīsies Otrajā pasaules karā. Fašistiskā Vācija un Itālija atbalstīja Franko, bet Padomju Savienība atbalstīja republikāņus. Vairāki brīvprātīgie devās ceļā uz Spāniju, lai cīnītos un mirtu zem republikāņu karoga, tostarp Abrahama Linkolna brigāde no ASV.

Hitlera atbalstu Franko veidoja Kondoru leģions - Luftwaffe papildinājums. Kondoru leģions sniedza Luftwaffe iespēju izstrādāt un pilnveidot gaisa kara taktiku, kas veicinātu Vācijas zibakciju visā Eiropā 1939. un 1940. gadā. Kā Vācijas gaisa virsnieks Hermans Gērings liecināja savā tiesā pēc Otrā pasaules kara: "Spānijas pilsoņu karš man deva iespēja pārbaudīt savus jaunos gaisa spēkus un līdzeklis maniem vīriem iegūt pieredzi. " Dažas no šīm eksperimentālajām taktikām tika pārbaudītas tajā gaišajā pavasara dienā ar postošiem rezultātiem - Gērnikas pilsēta tika pilnībā iznīcināta, un tika lēsts, ka dzīvību zaudēs 1 650. Pasaule bija šokēta, un traģēdiju savā gleznā iemūžināja Pablo Pikaso Gērnika.

Noels Monks bija “Daily Daily Express” korespondents, kas atspoguļoja pilsoņu karu Spānijā. "Viņš bija pirmais reportieris, kurš ieradās notikuma vietā pēc bombardēšanas. Mēs pievienojamies viņa stāstam, kad viņš un citi žurnālisti brauc pa putekļaino Spānijas ceļu:

& quot; Mēs bijām apmēram astoņpadsmit jūdzes uz austrumiem no Gērnikas, kad Antons aizbrauca uz ceļa malas, iestrēdzis bremzēs un sāka kliegt. Viņš mežonīgi norādīja uz priekšu, un mana sirds iešāvās mutē, kad paskatījos. Virs dažiem nelieliem pauguriem parādījās lidmašīnu bars. Apmēram ducis bumbvedēju lidoja augstu. Bet lejā daudz zemāk, šķiet, tikai koku galotnēs bija seši Heinkel 52 iznīcinātāji. Spridzinātāji lidoja tālāk uz Gērniku, bet heinkelieši nejaušas laupīšanas dēļ pamanīja mūsu automašīnu, un, riteņbraukdami kā baložu pulks, stāvēja ceļā - un mūsu automašīnā.

Mēs ar Antonu metāmies bumbas bedrē, divdesmit jardus ceļa malā. Tas bija daļēji pārklāts ar ūdeni, un mēs izkaisījāmies dubļos. Mēs pa pusei nometāmies ceļos, pa pusei stāvējām, galvu apglabājot pajūga dubļainajā pusē.

Pēc viena laba skatiena uz Heinkeliem es vairs nepaskatījos augšup, līdz viņi bija aizgājuši. Tas šķita stundas vēlāk, bet, iespējams, bija mazāk nekā divdesmit minūtes. Lidmašīnas veica vairākus braucienus pa ceļu. Ložmetēju lodes iegrūda dubļos mums priekšā, aizmugurē, visapkārt. Es sāku drebēt no lielām bailēm. Tikai dienu pirms Steer, vecā roka, bija mani “informējusi” par sasiešanu. 'Guli mierīgi un cik vien iespējams. Bet neceļieties un nesāciet skriet, pretējā gadījumā jūs noteikti būsiet apķēries. '

Kad Heinkels aizbrauca, manuprāt, bez munīcijas, mēs ar Antonu skrējām atpakaļ pie savas automašīnas. Netālu dega militāra automašīna. Viss, ko mēs varējām darīt, bija vilkt divus apmētātus ķermeņus ceļa malā. Es tagad trīcēju, satverot pirmās īstās bailes, kuras jebkad biju pieredzējis. "

". Es redzēju Gernikas liesmu atspulgu debesīs."

Monk and his fellow reporters drive on, traveling near Guernica where they can hear what they think may be the sounds of bombs. They continue to the city of Balboa, where after filling his report to London, Monk joins his colleagues for dinner. His story continues as his dinner is interrupted by the news from Guernica:

& quot. a Government official, tears streaming down his face, burst into the dismal dining-room crying: 'Guernica is destroyed. The Germans bombed and bombed and bombed.' The time was about 9.30 p.m. Captain Roberts banged a huge fist on the table and said: 'Bloody swine.' Five minutes later I was in one of Mendiguren's limousines speeding towards Guernica. We were still a good ten miles away when I saw the reflection of Guernica's flames in the sky. As we drew nearer, on both sides of the road, men, women and children were sitting, dazed. I saw a priest in one group. I stopped the car and went up to him. 'What I happened, Father?' ES jautāju. His face was blackened, his clothes in tatters. He couldn't talk. He just pointed to the flames, still about four miles away, then whispered: 'Aviones. . . bombas'. . . mucho, mucho.'

Gērnika
Pablo Picasso's interpretation of the attack, 1937
. I was the first correspondent to reach Guernica, and was immediately pressed into service by some Basque soldiers collecting charred bodies that the flames had passed over. Some of the soldiers were sobbing like children. There were flames and-smoke and grit, and the smell of burning human flesh was nauseating. Houses were collapsing into the inferno.

In the Plaza, surrounded almost by a wall of fire, were about a hundred refugees. They were wailing and weeping and rocking to and fro. One middle-aged man spoke English. He told me: 'At four, before the-market closed, many aeroplanes came. They dropped bombs. Some came low and shot bullets into the streets. Father Aroriategui was wonderful. He prayed with the people in the Plaza while the bombs fell.'..

. The only things left standing were a church, a sacred Tree, symbol of the Basque people, and, just outside the town, a small munitions factory. There hadn't been a single anti-aircraft gun in the town. It had been mainly a fire raid.

. A sight that haunted me for weeks was the charred bodies of several women and children huddled together in what had been the cellar of a house. It had been a refugio."

References:
Noel Monks' account appears in: Monks, Noel, Eyewitness (1955) Thomas, Hugh, The Spanish Civil War (1977).


Spanish Account of the Massacre - History

They [the Spaniards] arrived at the town of Caonao in the evening. Here they found many people, who had prepared a great deal of food consisting of cassava bread and fish, because they had a large river close by and also were near the sea. In a little square were 2,000 Indians, all squatting because they have this custom, all staring, frightened, at the mares. Nearby was a large bohio, or large house, in which were more than 500 other Indians, close-packed and fearful, who did not dare come out.

When some of the domestic Indians the Spaniards were taking with them as servants (who were more than 1,000 souls . . . ) wished to enter the large house, the Cuban Indians had chickens ready and said to them: "Take these do not enter here." For they already knew that the Indians who served the Spaniards were not apt to perform any other deeds than those of their masters.

There was a custom among the Spaniards that one person, appointed by the captain, should be in charge of distributing to each Spaniard the food and other things the Indians gave. And while the Captain was thus on his mare and the others mounted on theirs, and the father himself was observing how the bread and fish were distributed, a Spaniard, in whom the devil is thought to have clothed himself, suddenly drew his sword. Then the whole hundred drew theirs and began to rip open the bellies and, to cut and kill those lambs men, women, children, and old folk, all of whom were seated, off guard and frightened, watching the mares and the Spaniards. And within two credos, not a man of all of them there remains alive.

The Spaniards enter the large house nearby, for this was happening at its door, and in the same way, with cuts and stabs, begin to kill as many as they found there, so that a stream of blood was running, as if a great number of cows had perished. Some of the Indians who could make haste climbed up the poles and woodwork of the house to the top, and thus escaped.

The cleric had withdrawn shortly before this massacre to where another small square of the town was formed, near where they had lodged him . . .

The cleric, moved to wrath, opposes and rebukes them harshly to prevent them, and having some respect for him, they stopped what they were going to do, so the forty were left alive. The five go to kill where the others were killing. And as the cleric had been detained in hindering the slaying of the forty carriers, when he went he found a heap of dead, which the Spaniards had made among the Indians, which they thought was a horrible sight.

When Narvaez, the captain, saw him he said: "How does Your Honor like what these our Spaniards have done?"

Seeing so many cut to pieces before him, and very upset at such a cruel event, the cleric replied: "That I command you and them to the devil!" . . . Then the cleric leaves him, and goes elsewhere through some groves seeking Spaniards to stop them from killing. For they were passing through the groves looking for someone to kill, sparing neither boy, child, woman, nor old person. And they did more, in that certain Spaniards went to the road to the river, which was nearby. Then all the Indians who had escaped with wounds, stabs, and cuts all who could not flee to throw themselves into the river to save themselves met with the Spaniards who finished them.


Spanish Under Siege

Steel weapons and cannons or not, Alvarado's 100 conquistadors were seriously outnumbered. The city rose in outrage and attacked the Spanish, who had barricaded themselves in the palace which had been their quarters. With their harquebuses, cannons, and crossbows, the Spanish were able to mostly hold off the assault, but the rage of the people showed no signs of subsiding. Alvarado ordered Emperor Montezuma to go out and calm the people. Montezuma complied, and the people temporarily ceased their assault on the Spanish, but the city was still full of rage. Alvarado and his men were in a most precarious situation.


Mexico's 1968 Massacre: What Really Happened?

In 1998, the FBI, State Department and CIA released a document about the potential threats to the Olympic Games in Mexico in 1968.

It was one of the first government documents that helped uncover the mystery behind the Tlatelolco massacre.

An official Mexican document says delegations and hospitals reported 26 dead. Four deaths were originally reported. It also says 100 people were wounded and more than 1,000 detained.

On Aug. 27, 1968, students in Mexico City staged a protest in the Zocalo plaza. It was one of the largest protests against the government in Mexico's history. Hector Garcia/Acervo Comite 68 paslēpt parakstu

On Aug. 27, 1968, students in Mexico City staged a protest in the Zocalo plaza. It was one of the largest protests against the government in Mexico's history.

Hector Garcia/Acervo Comite 68

Watch A Video

Video footage of the massacre was secretly recorded by the government. It was released nearly 20 years later.

Government Footage Of The Tlatelolco Massacre

In the summer of 1968, Mexico was experiencing the birth of a new student movement.

But that movement was short-lived. On Oct. 2, 1968, 10 days before the opening of the Summer Olympics in Mexico City, police officers and military troops shot into a crowd of unarmed students. Thousands of demonstrators fled in panic as tanks bulldozed over Tlatelolco Plaza.

Government sources originally reported that four people had been killed and 20 wounded, while eyewitnesses described the bodies of hundreds of young people being trucked away. Thousands of students were beaten and jailed, and many disappeared. Forty years later, the final death toll remains a mystery, but documents recently released by the U.S. and Mexican governments give a better picture of what may have triggered the massacre. Those documents suggest that snipers posted by the military fired on fellow troops, provoking them to open fire on the students.

The Beginning Of A Movement

In 1968, student movements were breaking out all over the world — including in France, Germany, Italy, Czechoslovakia, Argentina, Japan and the United States.

Mexico, like many countries in the prosperous 1960s, had spawned a vibrant middle class that enjoyed a quality of life unimaginable in previous decades. These children of the Mexican Revolution that now lived in comfort were, for the first time, able to send their own children to university in unprecedented numbers.

The student movement got its start from a street fight between high school students after a football game. The students confronted the Mexico City riot police sent there to end the skirmish. After hours of student resistance, the army was called in to quench the violence. The siege ended when the soldiers blasted the main door of the National Preparatory School in San Ildefonso with a bazooka, killing some of the students in the building.

The National University oversaw the Preparatory School, so the involvement of university officials and students was inevitable. In the following hours, the students decided to organize and protest against the violence exerted by the riot police. Over the following months, Mexico City witnessed a series of student protests and rallies against repression and violence.

The Massacre

Students expected the government to give in to their demands, but they were greeted with a clear message from the president: "No more unrest will be tolerated." The army proceeded in the following days to seize the National University, with virtually no resistance from the students, and later the National Polytechnic Institute, with active and violent student resistance.

After these events, the students rapidly called for a new gathering on Oct. 2 at the Three Cultures Square in the Tlatelolco housing complex. Thousands of students showed up to get firsthand knowledge of the movement's next steps. As the gathering was ending, soldiers arrived to capture the movement's leaders. They were greeted by gunshots from the buildings surrounding the square. The troops then opened fire, turning the evening into a shooting that lasted nearly two hours.

Over the following days, the official account of the events would be that the students — infiltrated by communist forces — had fired on the army, and the soldiers had to fire back to defend themselves.

The 40-Year Search For The Truth

Under an authoritarian regime, no formal investigation into the killings was ever initiated. But a renewed hope to find the truth arrived in 2000 with the election of President Vicente Fox, who broke nearly 70 years of one-party rule. In November 2001, Fox ordered the creation of a "special prosecutor for crimes of the past" to investigate the Tlatelolco massacre. But little was uncovered about the killings or those killed.

The number of civilian casualties reported has ranged between four — in the official count directly after the event — and 3,000. Eyewitnesses recount seeing dozens of bodies and prisoners being trucked away to military bases. But despite efforts by both the student leaders and the special prosecutor to compile the names of the dead, only about 40 have been documented. No siblings, parents or friends of the remaining casualties — if they exist — have come forward to add names to the list.

But new information has come to light through the release of official documents. They reveal that the Presidential Guard — a branch of the military — had posted snipers in the buildings surrounding Tlatelolco Plaza on the day of the massacre. The idea was that the snipers would shoot at the troops posted around the square, and the troops would think student snipers were shooting at them — and then they would open fire.

Using the documents, first-person accounts and archival news reports, along with historic recordings — many of which have never been broadcast before — Radio Diaries has woven together a clearer picture of what happened on Oct. 2.

This story was produced by Joe Richman and Anayansi Diaz-Cortes of Radio Diaries. Thanks to George Lewis and NBC News for some of the audio used in this story.


John Adams Defends the British

It took seven months to arraign Preston and the other soldiers involved in the Boston Massacre and bring them to trial. Ironically, it was American colonist, lawyer and future President of the United States John Adams who defended them.

Adams was no fan of the British but wanted Preston and his men to receive a fair trial. After all, the death penalty was at stake and the colonists didn’t want the British to have an excuse to even the score. Certain that impartial jurors were nonexistent in Boston, Adams convinced the judge to seat a jury of non-Bostonians.

During Preston’s trial, Adams argued that confusion that night was rampant. Eyewitnesses presented contradictory evidence on whether Preston had ordered his men to fire on the colonists.

But after witness Richard Palmes testified that, “�ter the Gun went off I heard the word 𠆏ire!’ The Captain and I stood in front about half between the breech and muzzle of the Guns. I don’t know who gave the word to fire,” Adams argued that reasonable doubt existed Preston was found not guilty.

The remaining soldiers claimed self-defense and were all found not guilty of murder. Two of them—Hugh Montgomery and Matthew Kilroy—were found guilty of manslaughter and were branded on the thumbs as first offenders per English law.

To Adams’ and the jury’s credit, the British soldiers received a fair trial despite the vitriol felt towards them and their country.


Skatīties video: mācīties spāņu tradīcija (Janvāris 2022).