Raksti

Eirīzas kaps maiznieks

Eirīzas kaps maiznieks


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

The Eirīzas kaps maiznieks ir iespaidīgs un savdabīgs senais kaps Romā, kas datēts ar aptuveni 30. gadu p.m.ē.

Kapu uzcēla bijušais vergs, kurš kļuva par turīgu brīvprātīgo, vārdā Markuss Vergilijs Eurisess, kurš nopelnīja savu bagātību kā lielais maiznieks un darbuzņēmējs.

Pēc formas un dizaina ir unikāls uzskats, ka Eurysaces kaps tika uzbūvēts tā, lai tas atbilstu šim unikālajam zemes gabalam, kā arī lai izceltu maizes tirdzniecības instrumentus-piemēram, graudu mērītājus un mīklas mīcīšanas mašīnas.

Tā tika uzcelta Via Labicana un Via Praenestina krustojumā - tas nozīmē, ka daudzi apmeklētāji un vietējie iedzīvotāji to būtu gājuši garām katru dienu.

Frīzs kapa augšpusē attēlo dažādus maizes gatavošanas procesa elementus un ir diezgan unikāls-noteikti pasaule, kas atrodas tālu no lielu iekarojumu un brutālu cīņu attēlojumiem, ko bieži var atrast uz citām romiešu atliekām.

Kaps vēlāk tika norobežots ar Aurēlija sienu un atrodas blakus Porta Maggiore, bet tagad ir izrakts.


Romiešu maiznieka kaps

Marka Vergiliusa Eiriša Maiznieka kaps ir fantastisks ieskats romiešu kultūrā. Šis kaps mums parāda ne tikai daudz par maiznieka dzīvi, bet arī informāciju par sociālo identitāti, labklājības valstīm un darba attiecībām.

Vārdi “EST HOC MONIMENTVM MARCEI VERGILEI EVRYSACIS PISTORIS REDEMPTORIS APPARET ” rotā Eurysaces Cepēja kapu, kas nozīmē, ka#8220šis ir Marka Vergiliusa Eurysaces, maiznieka un celtnieka piemineklis, acīmredzot ”. Pats kaps ir rotāts ar romiešu maizes ceptuves attēliem, parādot mums ražošanas metodes un paņēmienus.

(Tipiska maizes aina un#8211 attēls no Livioandronico2013, izmantojot Wikimedia Commons)

Maizniekiem Romā bija ārkārtīgi interesanta loma pēc kukurūzas doles nodošanas. Romā, sākot no Jūlija Cezera, sabiedrībai “ nabadzīgākajiem ” tika piešķirta bezmaksas kukurūza (malti kvieši, nevis kukurūza). Tas bija tikai tāpēc, lai apturētu sacelšanos pūļa vidū. Šī ideja par sabiedrības labklājību, lai pārtrauktu domstarpības, ir redzama arī mūsdienu “labklājības valsts ” izveidē, kad Prūsijas pilsonis Oto Von Bismarks uzstāja uz ierobežotu sabiedrisko aprūpi, lai atņemtu varu agrīnajām komunistu kustībām. “Maize un cirks ” kļuva par valsts politiku. Mēs varam daudz uzzināt par to, kā Roma pastāvīgi baidījās no savām tautām, vairāk nekā jebkurš cits iebrukums. Patiesībā ievērojama iekarošana tika veikta tikai tāpēc, lai Romu pabarotu. Tomēr ir svarīgi atzīmēt, ka nabagākajiem sabiedrībā, bezpajumtniekiem un trūcīgajiem, kā arī vergiem šī dole netika dota. Šī labklājības politika patiešām sasniedza tikai tās klases, kurām vēl bija politiskā vara.
Šo kukurūzu pēc tam dotu maizniekiem, lai par nelielu samaksu pagatavotu maizi.

(Kaps no priekšpuses, ņemiet vērā mīklas vērpšanas mucas (apļus) un kukurūzas uzglabāšanu (cilindri) un#8211 no Livioandronico2013, izmantojot Wikimedia Commons)

Marcus Vergilius Eurysaces ir ļoti interesants vārds. Eurysaces nepārprotami ir grieķu valoda, pārējie vārdi ir romiešu. Tas liek mums uzskatīt, ka Eurysaces bija atbrīvots vergs. Tas nozīmē, ka šis greznais un labi izvietotais kaps bija lielas sociālās mobilitātes produkts. Romā identitāte patiesībā nebija balstīta uz to, no kurienes jūs esat nācis, drīzāk tas bija jautājums par to, ko jūs darījāt. Vergi, izņemot gladiatorus, bija iepakojuma apakšā, bet pēc verdzības varēja panākt sociālās mobilitātes varoņdarbus, izmantojot pareizo tirdzniecību. Cepšana skaidri bija ienesīga nozare (vai vismaz tā bija mūsu dārgajam draugam Eurysaces). Protams, interesanti ir tas, ka šis uzsvars uz darbu ir gandrīz mūsdienu marksistisks. Antropologi, piemēram, Bruno Latūrs, Alfrēds Gels uc, visi uzsver darba nozīmi priekšstatam par sevi (un, protams, es par darbu). Šķiet, ka arī romieši bija ļoti pieķērušies šai idejai, ka cilvēks ir tas, ko viņš dara. Pietiek, lai to varētu novietot kapos.


Maiznieka kaps


Kad 2015. gada jūnijā pirmo reizi ieraudzīju Beikera kapu, to ieskauj nezāles. Tas atrodas netālu no Romas Austrumu vārtiem, Porta Maggiore, kam ir “plaši” un “šauri” vārti, iedvesmojot Mt 7: 13-14. Tā tika uzcelta c. 52, kad Klaudijs bija imperators.

Pretēji tradīcijām, Beikera kaps netika uzcelts pirmajā gadsimtā pirms mūsu ēras, tas tika uzcelts c. 74 CE, kad divi cilvēki ir vissvarīgākie Stāsts par Jēzu Nācaretieti un Mariju Magdalēnu nomira īsā laikā viens no otra. Viņu mirstīgās atliekas tika ievietotas kapā, kas vairāk nekā trīssimt gadu laikā kļuva par Esenes-Nācaretes ceremoniju uzmanības centrā.

Pēc tam, ap 400. gadu pēc mūsu ēras, bīskaps Epifānijs pārliecināja imperatorus Teodosiju un viņa dēlu Honoriju izbeigt Nācaretes un#8220Herēziju uz visiem laikiem. Viņi apglabāja Beikera kapu un Porta Maggiore zem briesmīgās struktūras un iznīcināja visus citus “herētiskos ” pieminekļus un tempļus visā Romas impērijā.

Stipri bojāts pāra marmora reljefs, kas apbedīts, tika iegūts 1838. gadā, kad pāvests Gregorijs XVI atklāja kapu un Porta Maggiore, vienlaikus ar apustulisko vēstuli, kas aizliedz ticīgajiem katoļiem un#8221 piedalīties Atlantijas vergu tirdzniecībā.

Marmora reljefs, kas vairāk nekā divus gadsimtus bija paslēpts Kapitolija muzeja iekšpusē, nesen tika atjaunots un izstādīts vienā no Romas vismazāk apmeklētajiem muzejiem. Montemartini centrs. Bijušajā rūpnieciskajā elektrostacijā šajā neskaidrajā muzejā ir vairāk nekā 400 seno skulptūru gabalu no Kapitolīna muzeju kolekcijas. Savulaik fotogrāfijās trūka sievietes galvas. Šī “Freedman ” un “Freedwoman ” bija ģērbušies līdzīgi tā laika honorāriem.

Faktiski Beikeres un viņas vīra tēls (iepriekš) ir ļoti līdzīgs vienam no imperatora Tibērija un ķeizarienes Līvijas (zemāk). (Tibērijs bija tēvs tam cilvēkam, kurš spēlēja Jēzus Nācaretes lomu. ”)

Epitāfa, kas atrasta ar Beikera un viņas vīra reljefa portretu, ir uzrakstīta latīņu valodā un godina sievieti:

FVIT ATISTIA VXOR MIHEI
Atistia bija mana sieva

FEMINA OPITVMA VEIXSIT
Izcilākā dāma dzīvē

QVOIVS CORPORIS RELIQVIAE
izdzīvojušās viņas ķermeņa paliekas

QUOD SVPERANT SVNT IN
kas atrodas

Rakstot grieķu valodā, Aleksandra Filons, “JC un MM laikabiedrs, un#8221 pārmērīgi izmantots frāze, “ izcilākais, un#8221 līdz galējībām, joprojām saglabājušos rakstos. Tas ir ievērojams arī Lūkas un Apustuļu darbu sākuma pantos. Es to atzīmēju, jo “Atistia the Freedwoman ” bija pazīstams arī kā “Freedman Antonius Pallas, ” un “Freedwoman Antonia Caenis, ” “Filo of Alexandria, ” “Mary Magdalene ” et. al. Pierādījumi par šo satriecošo apgalvojumu ir detalizēti izklāstīti trīs sējumos Seko Filo, pieejams vietnē Amazon (saite zemāk).

Pats kaps ir pārpilns ar pavedieniem par pāra identitāti. Cieši apskatiet trīs reizes, kad parādās burts “T ”. Tie ir ievērojami lielāki par pārējiem burtiem un šķiet krusti pirmā gadsimta romiešu krustā sišanas stilā.

Latīņu vārdi, kas atkārtojas neskartās kapa trīs pusēs, ir MARCEI VERGILEI EURYSACIS PISTORIS REDEMPTORIS APPARET, tradicionāli tulkoti, nepareizi, “Šis ir piemineklis Markuss Vergilijs Eurišacis, maiznieks, darbuzņēmējs, valsts darbinieks. ”

Tomēr šis kopīgais tulkojums ir problemātisks un nepilnīgs vairāku iemeslu dēļ: Visredzamākā problēma ir pēdējā vārdā, APARETS. Šeit tulkots kā lietvārds (“valsts darbinieks”), apģērbs ir darbības vārds, kas nozīmē “nākt redzeslokā, parādīties, kļūt redzamam, parādīties (klase prozā un dzejā)”. Arī “parādīties, parādīt sevi, atrasties sabiedrībā”. Tāpēc ir pilnīgi skaidrs, ka “valsts ierēdnis” ir pareizais tulkojums.

MARCEI ir atsauce uz dievu Marsu, dvīņu dēlu tēvu Romulu un Remu, Romas mitoloģiskajiem pamatlicējiem. Dvīņu māte Rhea Silvia bija Vestal Virgin. Vienā mīta versijā dvīņi tika ieņemti, kad Marss apmeklēja Reju Silviju svētajā lauru birzī, kas bija veltīta viņam. Tas var attiekties arī uz Marka Antonija meitu Antoniju, sievietes māti, kura spēlēja “Marijas Magdalēnas” lomu.

VERGILEI ir atsauce uz Vestal Virgins, izcilākajiem Romas impērijas “maizniekiem”. Vestals vadīja ikgadējos Jaungada rituālus 1. martā, kad jaunie lauru zari nomainīja vecos zarus, kad tie atkārtoti uzlika svēto uguni, lai simbolizētu jauna gada sākumu. Dzejnieks “Vergilijs”, a “Vestal Virgin, bija# vecmāmiņapar sievieti, kuru sauca par “Mariju Magdalēnu”.

Vestals vissvarīgākais festivāls bija ikgadējais Vestālija kas ilga no 7. jūnija līdz 15. jūnijam. 9. jūnijā, pēc pirmā gadsimta dzejnieka Ovīda, arī Hulio-Klaudija teiktā, ēzelis tika vainagots ar ziedu vītnēm un gabaliņiem. maize. Ēzelis bija dzīvnieks, kas tika iesvētīts Vestai, tas bija arī dzīvnieks, kurš piegādāja “Sikspārnis Ela Ha Em, Betula em, uz Bet Lehem” (tulkots, “Mātes Elas meita, Jaunavas māte, uz Betlēmē”). Arī ēzelis pirms krustā sišanas nogādāja Jēzu Jeruzālemē un#8221.

EIRĀZIS var sadalīt divos vārdos: Eury nozīmē “plašs ” sacis nozīmē “šauras. “Ieejiet pa šaurajiem vārtiem. Jo vārti ir plaši un ceļš ir plašs, kas ved uz iznīcību, un daudzi ieiet pa tiem. "(Mt 7: 13-4) Vēstījums ir tāds, ka Miera princese, kas iet caur šaurajiem vārtiem, ir efektīvāka nekā karavīri, zirgi un rati, kas vētra pa plašajiem vārtiem.

PISTORIS aizved mūs atpakaļ pie Ovīda. Iekļauts definīcijā PISTORIS Viņš atklāja vienu: "Jupitera uzvārds, jo, kad romieši tika ielenkti Kapitolijā, viņš deva viņiem ideju mētāt maizi, it kā viņiem tās būtu pārpilnībā, aplenkamajiem galliem." “Jupiters”, protams, bija romiešu vārds dievībai, kuru grieķi sauca par “Zevu”. YaH-Zevs. Tāpēc, ja Jupitera uzvārds būtu Pistoris, tad bija Zeva un YaH-Zeva uzvārdi Pistoris arī.

REDEMPTORIS var saistīt arī ar Mariju Magdalēnu: ebreju vārdi, MGDL DR (MiGDoL eDeR) ir tulkoti kā “ganāmpulka sargtornis”. MaGDaL nekavējoties tika ieviests Vecajā Derībā pirms tam Betlēmes pravietojums (Mik 5: 2-3) pie mikrofona 4: 8: “ ganāmpulka sargtornis, cietoksnis MeitaCiāna, bijusī valdība jums tiks atjaunota. Valstība nāks uz Jeruzalemes meitu.”

Vai to var interpretēt kā kaut ko citu, nevis pravietojumu, ka Jeruzalemes meita- tie Ganāmpulka sargtornis- tiktu augšāmcelti no Ašēras pelniem, kurus YHWH pieprasīja iznīcināt: “Nojaukt viņu altārus, sagraut viņu svētos akmeņus un sadedzināt ugunī savus Ašras stabus, sagriezt viņu dievu elkus un noslaucīt viņu vārdus no šīm vietām. 8221 (Dt 12: 3).

Mihas pravietojums turpinās: “Raksti mokās, Ciānas meita, tāpat kā sieviete dzemdībās, tagad tev ir jāatstāj pilsēta, lai nometne atklātā laukā. Jūs dosities uz Babilonu [kur tika apkopota un rediģēta Vecā Derība] tur jūs nogādās, Redemptoris no YHWH rokas, jūsu pretinieka un#8221 (Miha 4: 9-10).

Hulio-Klaudianu dinastija godināja 1. Mozus 1: 1 Esenes-Nācaretes versiju: ​​“Cilvēka dēls, Tēvs Gaisma, Ela Māte”. Viņi pilnībā apzinājās, ka ebreju rakstos minētie “dievi un dievietes” patiesībā bija mirstīgie ķēniņi un karalienes, kas pieņēma viņu iedomātās dievības vārdu. Viņi saprata, ka karalisko ģimeņu mirstīgajiem locekļiem vienmēr ir piesaistīti mīti, lai radītu bijību un pakļaušanos viņu pavalstniekiem. Viņi atkārtoja stāstu par “Baker, un#8221 Jāzepa māti, kuru viņš izglāba no krustā sišanas, ieņemot viņas vietu pie krusta. Šīs ikgadējās svinības bija ērkšķis Pāvila un agrīno baznīcas tēvu pusē.

Patriarhālie, misoģistiskie baznīcas tēvi izvēlējās ebreju Bībeles versiju Jūdejā. Viņi paņēma mitoloģisko stāstu par “YaH-Zeus”, “bara sargtorni” un “Ellas Mātes meitu” un apglabāja dievieti, atdalīja “Jēzu” no nazariešiem un pārvērta YaH-Zeus. vēsturiskā, maģiskā “Tēvs, Dēls, un Svētais Gars," unaizstājoša izpirkšana !!

Un šī neracionālā maldināšana ir veiksmīgi pārdota, norīta un atvesta vairāk nekā divus tūkstošus gadu!

AUTORTIESĪBAS 2019, P.J. GOTT, SPRINGFIELD, MO

Papildu interpretācijas par mīklainajiem ziņojumiem uz Beikera kapa ir detalizēti izklāstītas pirmajā nodaļā. Seko Filo: No Ba ’al un Ašēras līdz Jēzum un Marijai Magdalēnai.


Maiznieka Eirisa kapa vēsture

Maiznieka Eirisas kaps redzams caur Porta Maggiore akveduktu

Es esmu milzīgs Eurysaces kapa fans. Es to pirmo reizi sastapu grāmatās kā klasiskās arheoloģijas students, kad es to padziļināti izpētīju, un tas kļuva par vienu no tēmām, kas man šķita visvieglāk, atbildot uz jautājumiem šausmīgajās eksāmenu skolās. Es atceros savu pirmo ieskatu tajā - no Leonardo Express, kas lidostā iebrauca Termini un#8211 un pēc tam tuvplānā ieraudzīja to Britu skolā Romas vasaras skolā. Man tas ir viens no orientieriem, piemēram, Eifeļa tornis vai Atēnu Akropole, ko jūs tik bieži redzat grāmatās un pēc tam nevar ticēt, ka jūs redzat reālajā dzīvē. Izņemot to, ka šķiet, ka par to ir dzirdējuši tikai klasiskie arheologi!

Atruna: viss sekojošais ir no manas atmiņas! Tātad, ja kāds no maniem bijušajiem skolotājiem to lasa, es atvainojos, ja neesmu to darījis taisnīgi -).

Eurysaces kaps, lai gan viegli redzams no lidostas vilciena, ir salīdzinoši novirzīts no sliedēm, pie Porta Maggiore – aptuveni desmit minūšu un#8217 gājiena attālumā no Piazza Vittorio Emanuele II. Apkārtnē dominē iespaidīgas romiešu ūdensvada paliekas (vai divi ūdensvadi, precīzāk sakot, viens virs otra). Kaps ir vēlu republikāņu, domājams, ka tas ir aptuveni 50. – 20. Gadu p.m.ē., un ūdensvads tika uzcelts vēlāk (Klaudija vadībā). Apmeklējot pieminekli šodien, jūs varat redzēt, cik tuvu kapa atrodas ūdensvadam, kas liek domāt, ka ūdensvada inženieri un arhitekti bija pietiekami pārsteigti par Beika kapu, ko viņi uzcēla ap to.

Tuvplāns no Eurysaces kapa, kas parāda maizes gatavošanas frīzi augšpusē un atšķirīgos apaļos caurumus sānos

Eurysaces pats bija brīvs, un fakts, ka viņš bija maiznieks, ir skaidri redzams viņa iespaidīgajā un pilnīgi unikālajā kapā. Uzraksts ne tikai identificē viņu kā maiznieku un darbuzņēmēju (pēc mana pasniedzēja teiktā, uzraksta pēdējais vārds, vārds “Apparet ”, tulko “as ir acīmredzams ”, kas nozīmē acīmredzamu pēc kapa izskata) ), bet ir brīnišķīgs frīze, kas parāda maizes gatavošanas procesu ap augšu. Turklāt daži domā, ka pati kapa dīvainā forma attēlo mašīnas, ko izmanto maizes pagatavošanai. Es nedomāju, ka kāds īsti zina, ko tas attēlo (ir vairākas teorijas), bet ideja, kas man patīk, ir tāda, ka tā ir mīklas mīcīšanas mašīna. Sānu redzamo caurumu kontaktligzdās ir sarūsējuši plankumi, kas liek domāt, ka kādreiz varētu būt bijuši pielikumi un, iespējams, rokas, kas mašīnu būtu iedarbinājuši. Ja tas patiešām ir tas, ko tas atspoguļo, tas parādītu Eurysaces izmantoto mūsdienīgo tehnoloģiju, attēlojot viņu kā turīgu (spējot atļauties pavisam jaunas tehnoloģijas), veiksmīgu (ar līgumu, lai ražotu maizi šādos daudzumos) kā prasītu šādu mašīnu) un progresīvu (šāda veida mašīnas tolaik būtu bijis jauns izgudrojums). Citu teoriju vidū ir arī ierosināts, ka caurumi atbilst graudu vienības lielumam, ar kuru Eurysaces domāja parādīt savas maizes ceptuves nozīmi pilsētai.

Kaps ir ļoti noderīgs arī arheologiem, jo ​​tā frīze parāda ražošanas organizāciju, norādot, ka ražošana rūpnieciskā mērogā bija notiek senajā pasaulē. Mozus Finlijs cita starpā apgalvoja, ka tas nenotika, bet frīzē redzam vairākas dažādas vergu grupas, kuras katra specializējas dažādos maizes gatavošanas procesa posmos. Tas ir organizācijas līmenis, kas būtu bijis vajadzīgs, lai ražotu maizi (vai jebkuru citu preci) rūpnieciskā mērogā. Tas ne tikai stāsta mums par lielo maizes pieprasījumu Romā, bet arī nozīmē, ka Finlijs kļūdījās, un kaps ir daļa no arvien pieaugošā pierādījumu kopuma, kas ir pretrunā viņa argumentiem un kas parāda Romas ekonomikas izsmalcinātību. iepriekš bija nepietiekami novērtēts.


Beikers ir viena no Romas kapenēm un daudziem seniem vēsturiskiem noslēpumiem

Laikā no 50. līdz 20. gadam p.m.ē. bijušais grieķu vergs Eurisess uzcēla savu kapu, lai pārstāvētu viņa maizes cepšanas profesiju.
Viņi saka, ka dzīvot Romā ir kā dzīvot brīvdabas muzejā. Tā ir taisnība. Paslēpies no lietus baznīcā, paskaties uz augšu un tu stāvi zem Karavadžo gleznas. Apstājieties satiksmei ielas vidū, un jūs esat blakus Bernini strūklakai.

Bet dzīvot Romā ir tāpat kā dzīvot atvērtā vēstures grāmatā. Daudz kas ir jūsu sejā. Kolizejs, Sant'Angelo, Il Vittoriano, Sv. Pētera, tie visi ir redzami no gandrīz katra pilsētas kalna. Manā Testaccio apkārtnē dominē Piramide, 120 pēdas augsta piramīda, kas veltīta 12. g. līdz 1. gadsimtam p.m.ē. maģistrāts vārdā Gaijs Cestijs. Tas Testaccio izceļas kā Transamerica ēka Sanfrancisko.

Tas, kas man patīk Romas vēsturē, ir tā smalkais. Stāvot gandrīz jebkurā ielas stūrī, jums nav ne jausmas par šīs vietas nozīmi pirms 2000 gadiem. Viss, kas jums jādara, ir paskatīties apkārt. Ap stūri no mana dzīvokļa ir akmens sienas paliekas. Tā bija daļa no noliktavas, ko viņi sauca par Porticus Aemilia. Tā tika uzcelta 174. gadā p.m.ē. un uzglabāja graudus, vīnu un olīveļļu, starp citām precēm, Senās Romas laikā. Jūlijs Cēzars mēdza nākt un pārbaudīt inventāru. Jūlijs Cēzars! Manā kapucī! Katru dienu es eju pa to pašu ceļu, ko viņš.

Vakar es veicu vēl vienu braucienu pa 2000 gadus vecu atmiņas joslu. Tas atrodas pie Piazza di Porta Maggiore laukuma asās ass, ko abās pusēs klāj Aurēlija siena, kas celta, lai apņemtu Romas septiņus pakalnus 3. gadsimtā pirms mūsu ēras. Tas bija galvenais ceļu krustojums un joprojām ir tāds, ka netālu no Termini dzelzceļa stacijas saduras Via Prenestina, Via Casilina, Via Porta Maggiore un Via Giovanni Giolitti. Tā ir autobusu un tramvaju pieturu māja, nabadzīgo imigrantu Hangout sesija un miskasti un nezāles. Grand Central Station tas nav.

Bet pirms 2000 gadiem cilvēks uzcēla vienu no grandiozākajām Senās Romas kapenēm. Un tas paliek šeit šodien.

Viņu sauca Markuss Vergiliuss Eurisakss. Viņš bija grieķu vergs, kurš pēc atbrīvošanas varēja turpināt savu maizes profesiju, bet nevarēja iegūt Romas pilsonību līdz ...

… Viņš viens pats izcepa 100 kausus maizes un#8212. Turklāt viņam vismaz trīs gadus bija jāpārdod maize valstij par ļoti zemu cenu. Jā, daudzos veidos senie romieši bija pilnīgi nesamākslotas cūkas.
Grafiskie reljefi attēlo maizes gatavošanas procesu.
Eurysaces mīca un cep, cep un mīca. Drīz viņš atradās ar Romas pilsonību un plaukstošu maizes ceptuvi. Maize bija vērtīgs pārtikas produkts Senajā Romā, un līdz 30. gadam p.m.ē. Viņš kļuva bagāts. Tātad, saskaņojot dažus Romas Senāta ego, viņš iegādājās zemes gabalu netālu no Romas galvenajiem vārtiem. Kāpēc?

Tātad viņš varēja uzbūvēt pats savu kapu.

(Jā, šis ir otrais emuārs pēc kārtas par romiešu kapenēm. Pagājušajā nedēļā es izdzīvoju hakeri savā Hotmail kontā, un man ir ļoti tumšs noskaņojums. Lieciet līdzi. Tas palīdz rakstīt par mirušajiem.)

Pelēkā, vēsā svētdienā es braucu ar tramvaju Nr. 3 no pieturas pāri laukumam no Piramīda. Tramvajs vijās garām Circo Massimo, kur viņi rīkoja ratu sacīkstes, apbrauca Monte Celio zaļo plašumu un brauca gar Kolizeju, pirms izbrauca pa smilšaino zemākās klases apkārtni uz dienvidiem no dzelzceļa stacijas. Mēs apstājāmies laukuma vidū, ko ieskauj vecā romiešu siena.

Šeit Senā Roma ir zaudējusi savu vēsturisko šarmu. Es izkāpu no tramvaja, un Bangladešas ubags tuvojās man ar platām acīm, satrauktu skatienu un uzrakstu ar uzrakstu “HO FAME!” (ESMU IZSALCIS!). Divas čigānietes, kuras redzēju mirkļus agrāk, mazgājot rokas publiskā cisternā, sajaucās man garām, skatoties zemē, vai nav ko savākt.

Tomēr es paskatījos virs manis, un tur tas bija. Stāvot 33 pēdas augstā virs spēcīgu apaļo kolonnu sērijas, stāvēja Eirisasa kaps. Nezāļu un neapstrādātu, īsu dzelzs vārtu ieskauts, tas izskatījās pēc civilizācijas post-apokaliptiskās drupas, kas lepojās ar pārtiku. Tās sānos ir virkne milzīgu apaļu caurumu, kurus Eurysaces vēlējās attēlot mīcīšanas siles maizes klaipiem. Vēlāk arheologi tos izmērīja un saprata, ka tie attēlo precīzu vienas grauda vienības lielumu.

Virs caurumiem ir virkne grafisku reljefu, kas parāda maizes gatavošanas procesu. Tas bija Eurysaces pamājiens senās Romas iedzīvotājiem, kuri lielākoties bija analfabēti. Uzraksts zem klaipām skan: “Est hoc monimentvm marcei vergilei everysacis pistoris redemptoris apparet” (“Šis ir maizes, darbuzņēmēja, valsts ierēdņa Markusa Vergiliusa Eurišasa piemineklis.”)
Imperators Honorijs uzcēla torni virs tā 400. gadā.
Blakus tam stāv milzīga dubultā arka, kuru 400. gadā uzcēla imperators Honorijs un vēlāk izmantoja kā karjeru. Daudzu turpmāko izrakumu laikā netālu no Eirisaces kapa atradās urna. Tas bija maizes groza formā.

Es darīju to, ko parasti daru, kad veicu jaunu nelielu atklājumu Romā. Es paskatījos uz augšu un lūkojos 2000 gadu vēsturē. Tad es devos uz tramvaja pieturu un pievienojos Bangladešas, Pakistānas un indiešu pūlim, tāpat kā vairums Romas iedzīvotāju, visticamāk, neapzinās pieminekļa vēsturisko nozīmi, kas lidinās virs viņiem.


Beikera institūta vēsture

1994. gada revolucionārā ceremonija Rīsu universitātei un rsquos Baker Institute for Public Policy iezīmēja nozīmīgu brīdi tās vēsturē un nepārprotamu signālu par virzību. Četri bijušie ASV prezidenti un mids Džeralds Fords, Džimijs Kārters, Ronalds Reigans un Džordžs H.W. Bušs un mdašs piedalījās ceremonijā, nosakot divpusēju toni, ko Džeimss A. Beikers (III) un universitāšu vadītāji bija uzdevuši jau no paša sākuma.

Sekretārs Beikers pats ir definējis institūta mērķi, kas nes viņa vārdu. & ldquoMans redzējums par institūtu ir vienkāršs: izveidot tiltu starp ideju pasauli un darbības pasauli, & rdquo viņš teica. Skolēniem no valstsvīriem pašiem būtu jāiemācās praktiskās prasības, kas ietekmē politiku, bieži vien padarot & lsquoperfect & rsquo par & lsquogood ienaidnieku. & amp; Un studentiem, nākamajai zinātnieku un valstsvīru paaudzei, jābūt bagātinātiem, piedaloties šajā dialogā, un rezultātā jākļūst par labākiem zinātniekiem un valstsvīriem. & Rdquo

Beikera institūta dibināšana ir kulminācija ilggadējām attiecībām starp Beikeru ģimeni un Raisa universitāti. Džeimsa Beikera un rsquos vectēvs un vārdabrālis bija pirmais Rīsu pilnvarnieku padomes priekšsēdētājs, kuru viņš ieņēma no 1891. līdz 1941. gadam. & Ldquo Viljams Maršs Raiss, miegā.

Laikā no 1993. līdz 1994. gadam Beikera institūtu vadīja Džons Rodžerss, bijušais ASV Valsts departamenta vadības sekretāra vietnieks. 1994. gada maijā par institūta direktoru tika nosaukts izcilais diplomāts Edvards P. Džerežjans. Viņa iecelšana vairāk nekā 30 gadu valsts dienestā ietvēra ASV vēstnieku Izraēlā un Sīrijas Arābu Republikā. Vēstnieka vadībā Beikera institūts ātri pievienojās nācijas un pasaules vadošo bezpartejisko domnīcu rindām.

Apmeklējiet Beikera institūta laika skalu, lai apskatītu pēdējo divu desmitgažu svarīgākos notikumus, tostarp:

un buļlis, 1997. gada 7. februāris: Cienījamā Madlēna Olbraita, toreiz tikko ieceltā valsts sekretāre, uzstājās ar savu pirmo lielo ārpolitisko uzrunu ārpus Vašingtonas, Beikera institūtā.

un buļlis 1997. gada 15. oktobris: Mihails Gorbačovs un Henrijs Kisindžers ir vieni no institūta & rsquos trešās ikgadējās konferences viesiem.

& buļlis 1998. gada 23. aprīlis: Apvienoto Nāciju Organizācijas ģenerālsekretārs Kofi Annans Beikera institūtā runā par konfliktu novēršanas problēmām pēc aukstā kara laikmetā.

un buļlis 1999. gada 26. oktobris: Nelsons Mandela uzrunā auditoriju, kurā ir 5000 studentu, mācībspēku un kopienas locekļu.

& buļlis 2003. gada 17. oktobris: Beikeru institūts svin savu 10 gadu jubileju, savācot 3,2 miljonus ASV dolāru, lai atbalstītu savu misiju kā neatkarīgs, neatkarīgs politikas resurss.

un buļlis 2004. gada 7. aprīlis: Nobela prēmijas laureāts Ričards Smallijs izsauc aicinājumu atjaunot zinātnisko integritāti politikas veidošanā.

un buļlis 2004. gada jūnijs: tiek uzsākta Džesija Džounsa Līderības centra vasaras politika politikas pētījumu prakses programma. Tagad šī ir viena no institūta un rsquos galvenajām prakses iespējām, programma palīdz Rice studentiem veidot karjeru valsts politikā, finansējot praktiskas vasaras prakses valsts un rsquos galvaspilsētā.

& buļlis 2005. gada 28. aprīlis: Beikeru institūts atzīmē 75. dzimšanas dienu savam goda krēslam, bijušajam valsts sekretāram Džeimsam Bekerim, III, ar rietumu iedvesmotiem svētkiem. Bijušais prezidents Džordžs H.W. Bušs un Barbara Buša ir godātie viesi.

& buļlis 2006. gada 16. janvāris: Izraēlas un rsquos prezidents Šimons Peress uzstājas ar lekciju Beikera institūtā.

un buļlis, 2006. gada 16. novembris: Beikera institūts piešķir bijušajam enerģētikas sekretāram Čārlzam Dunkanam jaunākajam Džeimsa A. Beikera III balvu par izcilību vadībā, atzīstot viņa izcilos sasniegumus valsts dienestā un sabiedriskajā dzīvē.

un buļlis 2007. gada 8. februāris: bijušais prezidents Bils Klintons uzrunā vairāk nekā 2700 Rīsu universitātes studentu.

& buļlis 2007. gada 1. maijs: Viņa Svētība, 14. Dalailama uzstājas Beikera institūtā.

& buļlis 2008. gada 13. novembris: bijusī valsts sekretāre Kondolīza Raisa saka galveno runu Beikera institūtā un rsquos 15 gadu jubilejas svinīgajā pasākumā.

& buļlis, 2009. gada 31. oktobris: Pieminot Berlīnes mūra krišanas 20. gadadienu, institūtā notiek vēsturiska paneļdiskusija ar sešiem galvenajiem lēmumu pieņēmējiem, kuri virzīja dažkārt nodevīgo ceļu uz Vācijas apvienošanos.

& buļlis 2009. gada 10. novembris: filantrops un uzņēmējs Roberts C. Maknairs saņem Džeimsa A. Beikera III balvu par izcilību vadībā.

& buļlis, 2009. gada 12. novembris: Autors, pedagogs un aktīvists Džehans Sadats, mirušā Ēģiptes prezidenta Anvara Sadata atraitne, sniedz cerības un miera vēsti pasākuma “Sievietes un cilvēktiesības Tuvajos Austrumos” laikā.

& buļlis 2010. gada 19. marts: Pasaules Bankas prezidents Roberts B. Zoelliks Roberta B. Zoellika pārrunā ASV ekonomiku Beikera institūta pasākumā.

& buļlis 2013. gada marts: Beikeru institūta īpašais ziņojums informē valsts sekretāra Džona Kerija centienus uzsākt Izraēlas un Palestīnas miera sarunas.

& bull 2013. gada oktobris: Balstoties uz pēdējo 20 gadu sasniegumiem, Beikera institūts atklāj trīs jaunus pētniecības centrus: Enerģētikas studiju centru, Meksikas centru un Tuvo Austrumu centru. Institūts un rsquos darbs citās pētniecības jomās paplašinās.

& buļlis 2013. gada novembris: Beikeru institūts atzīmē savu 20 gadu jubileju ar svinīgu svinīgo pasākumu un nākamajā vakarā - ballīti jauniem profesionāļiem, kas notiek izdomātā & ldquoClub Berlin. & rdquo

& buļlis 2014. gada 18. marts: Beikeru institūts sveic Pārstāvju palātas demokrātisko vadītāju godājamo Nensiju Pelosi par plašu diskusiju par iekšējām un starptautiskām lietām un panākumiem kā sievietei nozarē, kurā dominē vīrieši.

& buļlis 2014. gada jūnijs: Godājamais Džeimss A. Beikers (III) un Sjūzena G. Beikere nodibina stipendiju, lai godinātu režisora ​​Edvarda Džerežjana un viņa sievas Frančes cediloīzes darbu. Džerejieši novirza ziedojumu Tonijam Pjenam, Beikera institūta Meksikas centra direktoram, kā pirmajam franču cediloīdam un Edvarda Džerejjana Beikera institūta līdzstrādniekam.

un buļlis 2014. gada augusts: Beikera institūts un Sociālo zinātņu skola Rīsu universitātē uzsāk maģistra un rsquos programmu globālajās lietās.


Maiznieka kapenes Porta Maggiore

Priekšā Porta Maggiore, par kuru rakstīju savā pēdējā ierakstā, ir augusta laikmeta maizes magnāta kaps. Tā tika uzcelta aptuveni 30. gadsimtā pirms mūsu ēras, republikas un impērijas galotnē, pirms astoņdesmit gadiem pirms ūdensvada (kura daļa ir Porta Maggiore). Maiznieku, kurš to uzcēla, sauca par Eurysaces, kas norāda uz ģimenes izcelsmi grieķu valodā runājošajos austrumos, un ieteikumu, ka vai nu viņš, vai viņa senči ir atbrīvoti vergi. Lai kāds būtu viņa pazemīgās izcelsmes raksturs, viņa piemineklis ir kaut kas cits, bet drīzāk tā ir nopelnīta laime.

Eurysaces kaps Porta Maggiore

Eurysaces un#8217 kaps tika uzcelts brīdī, kad pilsēta un tās arvien pieaugošās teritorijas noteikti jutās neuzvaramas. Apmēram pēc četriem gadsimtiem situācija bija pavisam cita: kad Roma paklanījās četru Apokalipses jātnieku neizbēgamā un nenovēršamā uzbrukuma priekšā, nocietinātā torņa celtniecībā par pamatu tika izmantots Eirisaces memoriāls. Tikai deviņpadsmitajā gadsimtā pāvesta Gregorija XVI arheoloģiskais entuziasms redzēja šo torni demontētu, lai atklātu zem tā esošo kapu.

Tā ir kurioza struktūra, tās sākotnējo trapecveida formu nosaka tās novietojums neveikli veidotā, bet neapšaubāmi izcilā pēcnāves nekustamā īpašuma gabalā. Iesprūst starp vie Labicana un Praenestina tas garantēja maksimālu pakļaušanos garām braucošajai satiksmei. Tādējādi tika garantēta mirušā maksimālā atmiņa, kas ir būtiska romiešu jēdzienam par turpmāko dzīvi.

Teorizēta kapa rekonstrukcija, ieskaitot tagad trūkstošo galveno fasādi (pretējā pusē Porta Maggiore)

Pārdzīvojušais posms saglabā travertīna apšuvumu, un robainajā malā atklāj bezgalīgi mazāk krāšņu interjeru: ķieģeļu miza, kas piepildīta ar betonu un šķembām. Vertikālie travertīna cilindri ir iestrādāti trīs izdzīvojušo fasāžu apakšējās daļās. Virs tiem apļveida atveres rada iespaidu par tiem pašiem baloniem, kas novietoti horizontāli. Šīs formas, kas ir pārsteidzoši modernas savā stingrajā stingrībā, parasti tiek uzskatītas par stilizētu graudu mērījumu atveidojumu, kas bija Eurysaces tirdzniecības instrumenti.

Repeated on the three extant sides, a partial inscription survives between the two levels of vertical and horizontal cylinders:

Est hoc monumentum margei Vergilei Eurysacis pistoris redemptoris…
“This monument belongs to Marcus Vergilius Eurysaces, baker and contractor…”

The “contractor” part (redemptoris) indicates how Eurysaces had been able to build a monument of this grandeur on such a desirable piece of land: his contract was with the nascent Empire. He was presumably involved in supplying bread to the Army, a lucrative business.

A pilaster with a simplified, flattened, Composite capital highlights the corner, and helps to support a frieze in which detailed carvings show bakers practising their trade. We see millstones turned by asses (just like the stones we can still see today at Ostia Antica) shirtless workers put bread in an oven which looks remarkably like a modern pizza oven baskets of loaves are being weighed (presumably an advertisement for Eurysaces’ honest business practice).

The bread making process depicted in part of the frieze. On the left the bread is shovelled into an oven. (Apologies for the desperately poor quality of the picture, it’s a zoom from my phone)

When the late Imperial tower subsequently built on top of the tomb was removed in the nineteenth century, it was with the characteristic speed and gung-ho enthusiasm of the era. Although Eurysaces’ monument undoubtedly benefitted from this project, there was an inevitable element of “throwing the baby out with the bathwater”. Among the resulting rubble was found a double portrait (carved in marble, a more valuable and resilient material than the travertine used in the rest of the facing) which we can assume depicts Eurysaces and his wife, Atistia. Today the carving languishes in the stores of the outpost of the Capitoline Museums at the Centrale Montemartini where it is is awaiting restoration (some details and a photo can be found here).

This relief presumably adorned the main facade (seen in the reconstruction above), which faced away from Rome and would have advertised Eurysaces’ wealth to visitors arriving in the city. An inscription was also found (now visible in Room IV of the National Roman Museum at the Baths of Diocletian:

Fuit Atistia uxor mihei/ femina opituma ueixsit/ quoius corporis reliquiæ/ quod (sic) superant sunt in/ hoc panario

“Atistia was my wife. She lived as an excellent woman, whose surviving remains are in this bread basket”.

The funerary inscription of Atistia, wife of Eurysaces. Museo Nazionale Romano.

The “panario” referred to is assumed to be a basket shaped urn also found in the vicinity. Sadly this is also not visible at present, but is in the stores of the National Roman Museum at the Baths of Diocletian.

As no further funerary epigraph was found in the area, it would appear that we are being told that the tomb commonly referred to as the Tomb of Eurysaces was, in fact, built for his wife. However, we are left in no doubt that it is a monument to viņa achievements, not hers.

The inscription is framed by curious pilasters which look rather like the legs of a table, or (if it is not too fanciful) a madia (a piece of furniture specific to bread making). The epigraph is also intriguing for its linguistic idiosyncrasies: mihei, veixsit, quoius are all odd quod is used instead of quae opituma nevis optuma. This is something upon which I am profoundly ill-equipped to further comment, but it is curious.

The tomb of Eurysaces (and Atistia!) is an intriguing fusion of the erudite architectural language of the Greek world (the pilaster with its capital, the presence of a decorative frieze) and a particularly Roman, and enormously appealing, down-to-earth practicality (the literal documentary nature of the frieze, the use of the grain measuring form). It is also a reminder of the great social mobility of the Roman world in the Augustan era, and a document of the processes of baking.

I find this incomparably helpful in our attempts to remind ourselves that the Romans weren’t only conquering generals and tyrannical emperors, they were also butchers, and bakers, and candlestick makers. The tomb of Eurysaces is a monument to Rome’s large merchant class, their hands often dusty with flour.

A visit to the tomb can be included in my Roads and Water itinerary.


Saturu

The tomb has a trapezoidal plan. It consists of a podium, an upper floor and a small crowning pyramid, which no longer exists today. The upper floor can be divided into four zones:

  • The first zone shows vertically arranged cylindrical motifs that are located between decorative strips.
  • The second zone is divided by a smooth horizontal strip with an inscription. The inscription reads " est hoc monimentum Marcei Vergilei Eurysacis pistoris redemptoris: apparet ". That means: "This is the monument of the baker Marcus Vergilius Eurysaces, he is an entrepreneur and sub-civil servant ."
  • A smooth field framed by pilasters with three rows of cylindrical motifs, which, like those in the first zone, are hollow and open to the outside, forms the third zone. These cylindrical openings could be interpreted as bread dough kneading troughs.
  • The frieze represents the fourth zone and shows the steps involved in making bread.

Both the content of the inscription and the frieze indicate the profession of Eurysaces.

Since he did not have Roman citizenship as a freedman , he was able to work as a baker. However, it was possible to get full citizenship if you worked for the state. In the service of the state there were certain obligations: bakers had to deliver the bread to the Annona at cheap prices, their members had to be entered in the official lists, work personally and had to bake 100 bushels a day. For this they enjoyed privileges, and if a freedman did this for over 3 years, he could receive full citizenship. If you consider the costs for the property, the architect and the craftsmen for building the grave, he must have come a long way in his profession.

The shape of the urn in the form of a bread basket, in which the ashes of Eurysace and his wife are supposed to be, is a further reference to the baker's wish to present himself as a baker even after his death. Today it can be viewed in the thermal baths museums in Rome.

The main side of the tomb faces east. On this side there was probably also the portrait relief of the baker couple, which was removed together with the pyramid in the course of the construction work on the Aurelian city wall in the 5th century AD. The portrait relief is now in the Capitoline Museums in Rome.


Talk:Tomb of Eurysaces the Baker

Hey, I really liked the information in this article. It was obvious that a lot of research was done, and I liked how it was split up into sections. Maybe you could include a little more information on the people behind the building of the tomb, but overall great job!

Hi Susan. I think that this article is a great encyclopedia article because you cover all the relevant information while emphasizing the unique points. The organization is also excellent. My only suggestions are only very minor things to think about:

- Sentence 2, there is a typo. Did you mean,". and it is located. "

- Consider adding Marcus Vergilius to the section title "Eurysaces" because you say something about his standard praenomen and nomen before the reader knows those are marcus and vergilius

- I know that Prof Strong said in class the thing about the tomb being a practical contribution to society because of the grain measuring holes. I have always wondered though how practical it would be to climb up this big monument carrying your grain in order to measure it. Maybe i'm missing something obvious (was eurysaces' tomb not all that big?) but if this is indeed a good point its something to consider changing.

- Endnotes are needed throughout to indicate which of your sources supports particular claims

Ken D'Aquila Kfd182 01:59, 15 May 2007 (UTC)

I felt like your article was overall very informative, a few things to watchout for: Careful with the use of pronouns, often times the use of "it" would be best substituted with the "tomb" It might also be interesting to add something about what the tomb shows us about Roman society at this time as well as more detail about what the tomb looks like, this probably could be accomplished with the addition of your image though.

I have read some scholarly articles that dispute Eurysaces' status as a freedman, namely because he does not call himself a freedman in the inscription, nor does he list the name of his master, as were conventions at the time. Indeed, this article itself says that freedmen can build a name for themselves because of their masters, and there is lots of evidence for listing these names in other archaeological sources. What this article lacks is any explanation why Eurysaces is thought to be a freedman in the first place. I would say at least a section is warranted concerning this idea, as there is a section devoted to how Eurysaces is exemplary of freedman architecture and art, while there is not much evidence pointing to his status as a freedman in the first place. Stever Augustus (talk) 06:25, 22 February 2011 (UTC)

I suspect you'd better do it - the general assumption I think always was that he was one. Johnbod (talk) 06:28, 22 February 2011 (UTC)


The Tomb of Eurysaces

. MONUMENT HOMEWORK: CHINA/XIAN TOMB NAME OF THE MONUMENT XIAN Tomb TYPE OF MONUMENT Tomb LOCATION: Lintong District, Xi'an, Shaanxi province China DATE OF CONSTRUCTION, and/or CONSECRATION: Construction started in 246 B.C. and it lasted for 36 years. In 1974 the tomb was discovered east of Mount Li, China. A group of farmers were digging a well there and found the tomb. The name of this dynasty is the Qin Dynasty (221-206 B.C.) BACKGROUND ON ARCHITECT and CULTURE: Chinese Culture changed during the Qin Dynasty. There was an increase in trade, agriculture, and military protection. The central government now had direct control of the population, allowing the ability to have a much bigger workforce. Many projects such as the Great Wall of China were done because of this. The Qin Dynasty had several reforms in China’s society such as money, advanced writing system, and the weights and measurements became the same units. Book burning and burying of scholars occurred due to the desire to purge all traces of the old dynasties. The Qin’s military was revolutionary due to the fact of more developed weaponry, transportation, and military tactics. All this was done even though China’s government was strict and bureaucratic. Future Chinese regimes were influenced because of this Dynasty. Qin Shihuang was the emperor that was buried in the tomb. He was the first emperor of.

The Tomb of Sennedjem Essay

. Tomb of Sennedjem (TT1) Sennedjem lived in Deir el-Medina, the village of the artisans, during the Dynasty XIX reigns of Seti I and Rameses II. He was one of the necropolis workers and his title was ‘Servant in the Place of Truth’. Šī tomb was discovered intact in 1886. The burial chamber contained 20 mummies, 9 of them in coffins belonging to the deceased and members of his family, along with a rich hoard of funerary equipment, now in Cairo Museum and other museums. Like many of the private tombs the paintings are simply executed, but remarkable for their colours and interesting scenes. The decoration in the burial chamber is on a yellow ochre background and is extremely well-preserved. The entrance to Sennedjem’s tomb is above the workmen’s village at Deir el-Medina. A very steep staircase leads to a small entrance chamber which originally had a decorated wooden door, now in Cairo Museum. In the short passage leading to the vaulted burial chamber Sennedjem is depicted worshipping the god Atum on the lintel, while on the right-hand side the solar cat slays the Apophis serpent. On the left side of the doorway are two lions facing the hieroglyph for ‘horizon’ (symbolising yesterday and today) and on the inner lintel the deceased is seen adoring the horizon disc held up by the goddess Nut. To the left of the entrance (the southern wall of the burial chamber) Sennedjem is seen lying mummified on his lion couch.

Essay on Tomb of Unknown

. Tomb of the Unknowns The Tomb of the Unknowns in Arlington National Cemetery is a monument dedicated to American soldiers who have given their life in battle, only to be unidentifiable. Many people recognize the name, “Tomb of the Unknown Soldier”, but that is not the official name. It as a tool of closure for families whose loved ones paid the ultimate price for their country and whose bodies were not recovered or not recognizable. Bodies from every major conflict that America has been involved with, beginning with World War I, are buried in this homage to our unknown troops. The construction of this monument symbolized an emotion of not only what was lost, but what has also survived. It inspires tribute to our soldiers that have perished fighting to protect and serve their fellow countryman. Šī tomb recognizes that although the brave members of our armed services may die in battle, that we appreciate and will never forget the sacrifice that they have given for the rest of us. In order for this monument to be relevant to future generations, I believe that we can never forget the human tragedy of war. War is brutal and hideous, yet at the same time necessary from time to time for the survival of the innocent. As time passes, history will repeat itself and war will occur. With the scientific and medical advancements that have been made, it is becoming increasingly unlikely that soldiers’.

The Tomb of Shihuangdi Essay

. The Tomb of Shihuangdi HUM 111 July 27, 2013 Emperor Qin Shi Huang (259 BC - 210 BC) fascinates many people when he is talked about they reference him to The Great Wall of China, and his tomb filled with the over 7000 Terracotta Warriors, Horses, and countless other artifacts that were buried in his tomb with him. The Great Wall of China and his tomb is recorded as his two greatest achievements for China. One of the other great accomplishments of Emperor Qin Shi Huang is the unification of China. Emperor Qin Shi Huang was a prince growing up, his father was king of the Qin state, he was a well-educated child and this would come into play later on in his life. Qin Shi Huang was born Ying Zheng when he was young China was divided into seven major states, these states, these states were constantly at war with one another, Chinese historians referred to this time period as the “warring states period.” At the age of thirteen, he succeeded his father's regality. Ying Zheng was very aggressive and ambitious at an early age. He assumed full power at 22 by ridding himself of his premier, Lu Buwei, who acted as regent while he was a minor. He wanted to unify and subjugate all the states in China with the powerful political, economic and military strength that his father established in the Qin State. Ying Zheng realized his ambition and built the first feudal and centralized empire in Chinese history by 221 BC, he.

Tombs and Monuments Essay

. Discussion 1: Tombs and Monuments Question: Compare an aspect of the tomb of Emperor Shihuangdi with the burial tombs of other cultures, such as Egypt or Mesopotamia. Answer: The Tomb of Emperor Shihuangdi The tomb of Qin Shihuangdi, who died 210 B.C.E., lies about 30 kilometers from modern Xian in China. There is a pyramid shaped tumulus over the actual burial chamber which originally was 400 feet high and now stands 165 feet and has a circumference of about one mile. The mausoleum is said to have a scale sized model of the capital city, with rivers of mercury. It also has a planetarium with constellations made of pearls and a pit that has an army off approx. 8,000 life-size terracotta warriors and horses arranged in a battle formation which all have a distinctly unique design. The tomb has not been excavated as the Chinese government does not think it can perform at this time such a monumental archaeological project. The Royal Tombs of Ur From 1922 to 1934, an archaeologist names C. Leonard Wooley excavated the site of this ancient city of Mesopotamia which is now known as modern day Iraq, in conjunction with the University of Pennsylvania. He discovered 1800 graves, 16 of which were said to be the “Royal Tombs” these tombs had very valuable objects in them. There were many artifacts found in these tombs.

Tomb of Shihuangdi Essay

. Tomb of Shihuangdi Professor Carney Hum 111 Joanna Davis January 23, 2012 Qin Shihuangdi, born Ying Zheng was one of the most influential rulers of all China. It is believed that Shihuangdi was father by one of two men, Zichu a son of the king of Qin at the time. Zichu was sent as a hostage to the state of Zhao during a dispute between the two kingdoms (Lindesay p. 4). Eventually Zichu was allowed to live freely in Zhao. There he became acquainted with a rich, but conniving merchant named Lu Buwei, who had a concubine. When Zichu became interested in the concubine, Lu Buwei stepped aside and eventually helped them escaped to Qin where Zichu shortly became king (Lindesay p. 4). Shortly after arriving in Qin, Ying Zheng (later to become Shihaungdi) was born. It was never revealed whether Zichu or Lu Buwei was his father. At only thirteen Shihuangdi took control of the Qin Dynasty, which was a start of a great rule for the young emperor. Many accomplishments were accredited to his rule, The Great Wall, a road system throught the kingdom, a written script that unified all of China, and of course his mystifying tomb that contain life-sized soldiers of the Terra Cotta Army. Many theories surround his tomb. Probably one of the most fascinating archaeological discoveries was his tomb with over 6,000 life-size soldiers buried with the emperor. One theory that could be believable was that he feared death.

Kha Tomb Essay

. In 1906, the resting place of the Egyptian architect Kha and his wife Merit was discovered by the Italian Egyptologist Ernesto Schiaparelli. The tomb was discovered by the cemetery at Deir-el Medina, which served as the village of the royal tomb makers. Inside Ernesto Schiaparelli discover that the tomb appeared to be unrobed and contained most of the items, originally placed inside for its dead occupants, very well preserved. This was the case because of the odd location of the tomb with it being located on the opposite side of the cliff rather than underneath Kha’s chapel. Kha was an important figure in New Kingdom Egypt with his close working position with the pharaohs Amenhotep II, Thutmose IV and Amenhotep III as head chief architect. Such being his family was very well off compared to the common people of Egypt, which is made evident by looking at his tomb. Both Kha and his wife Merit were well preserved mummies, but the difference between the treatment between the man of the house and the woman is very clear when comparing the preparations made for them. Starting with the coffins Kha’s coffin is very ornate and extremely well made while his wife was left with a lesser coffin and bore Kha’s name, a leftover of her husband. While Kha’s tomb contains more than one hundred items only thirty-nine of these items belonged to Merit and are much less extravagant than her husband’s many.

Frank Stella: Getty Tomb Essay

. Analysis of ‘Getty Tomb’ by Frank Stella! Walking through the galleries at LACMA (Los Angeles County Museum of Art), it was difficult to choose just one piece of art to analyze. However there was one particularly intriguing yet minimalist piece that stood apart from the rest. The piece was called Getty Tomb, by Frank Stella. It was an abstract nonfigurative square canvas that was methodically covered with a series of flat unmodulated black rectangular bars, separated by thin white lines. After viewing the piece and many others at LACMA, it became clear that something had seemed slightly mysterious in its simplicity about Stella’s "Getty Tomb," and a quest for understanding and analysis of both the artist and work had begun.! Frank Stella began his career with relative ease at the early age of 23 in New York, After finishing his studies at Princeton University in 1958. By the mid-1960s he was in the forefront of the Post Painterly abstraction group which was comprised of artists who were reacting to the dominance of Abstract Expressionism (Rubin 45). Nonfigurative painting presented itself as the highest of the plastic arts–the most spiritual, philosophical, and pure. Kandinsky, Mondrian, and Roscoe related this in part to the elimination from the picture of references to things of this world (Stiles 6). Frank Stella has seen that total abstraction need not be limited in this manner. While Mondrian had proven that great.



Komentāri:

  1. Leslie

    Manuprāt, tas ir acīmredzami. Mēģiniet meklēt atbildi uz savu jautājumu vietnē google.com

  2. Birkhead

    Es uzskatu, ka jūs pieļaujat kļūdu.

  3. Fitch

    All this just the convention, no more

  4. Faulabar

    The properties leaves, what that

  5. Tasida

    Es atvainojos, es neko nevaru palīdzēt. Es domāju, ka jūs atradīsit pareizo lēmumu.



Uzrakstiet ziņojumu