Raksti

Redzot aci pret aci: islāma universālisms romiešu un bizantiešu pasaulē, 7. – 10. Gadsimts

Redzot aci pret aci: islāma universālisms romiešu un bizantiešu pasaulē, 7. – 10. Gadsimts


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Redzot aci pret aci: islāma universālisms romiešu un bizantiešu pasaulē, 7. – 10. Gadsimts

Autors Olofs Heilo

PhD disertācija, Vīnes Universitāte, 2010

Anotācija: reliģijas un kultūru vēsturē Bizantijas un Islāma pasaules attiecības diezgan bieži ir pārvērtušās par duālistiska mēroga literāriem toposiem, ko ietekmē ne tikai krusta kari vai Turcijas Konstantinopoles iekarojums 1453. gadā, bet arī tāpēc, ka agrīnā islāma historiogrāfiskā tradīcija Bizantiju identificēja kā Romas impēriju, vienu no pasaules impērijām, kurai pravietis Muhameds bija adresējis savu reliģisko vēstījumu.

Interesanti, ka bizantiešu avoti, šķiet, ignorē reliģisko strīdu cēloni: viņi pastāvīgi atsaucas uz musulmaņiem kā “arābi”, “saracēni”, “ismaelīti” vai “hagarēnieši”, nosaukumi, kas jau tika izmantoti pirms islāma esošajiem arābiem. Jautājums, vai bizantieši agrīno islāmu uzskatīja par universālu reliģiju, vai tikai pagānu barbaru ticība, kļūst vēl problemātiskāks mūsdienu bizantiešu kultūras un identitātes krīzes dēļ, kuru, iespējams, veicināja arābu iekarojumi. Tādējādi agrīnā islāma universālistisko apgalvojumu novērošanas epistemoloģiskais punkts nav līdz galam skaidrs.

Tomēr ir vairākas norādes uz pieņēmumu, ka pirmais kalifāts - kurš cīnās par jaunas pasaules impērijas izveidi ar Damasku kā tās galvaspilsētu - ir vērsts uz bijušo romiešu pavalstnieku integrāciju Tuvajos Austrumos, tādējādi ne tikai rūpējoties par savu arābu koreligionisti. Jebkurā gadījumā, neatkarīgi no tā, vai ūmajadu kalifi mēģināja pilnībā aizstāt Romas impēriju vai nē, viņu centieni guva pēdējo triecienu pie Konstantinopoles vārtiem 717./ 718. Gadā, kad valdību pārņēma jaunais imperators Leo III, ko papildināja mesiāniskās cerības. . Trīsdesmit gadus vēlāk ‘omajēdi kļuva par‘ Abbasidas revolūcijas upuriem ’, un islāma pasaule, burtiski runājot, orientējās uz austrumiem, ko pastiprināja arvien vairāk arābu konvertītu Irānā un ārpus tās.

Strukturālistiska pārliecības un reliģiskās prakses analīze Bizantijas un Kalifāta pierobežā norāda uz kopīgām problēmām viņu attiecībās ar katru centrālo varu (problēmas, kas pastāvēja arī pirms šī laikmeta) un norāda uz stingri konstruktīvistiskas pieejas robežām. . No otras puses, kļūst skaidrs, ka reliģijai ar universālistiskām pretenzijām būs grūti, lai neteiktu, neiespējami, radīt ilgstošu vēsturisku ietekmi, ja tai trūkst stabila ģeogrāfiskā konteksta un tajā nepietiekami funkcionējošas komunikācijas.

Lai saprastu teoloģisko atšķirību identificēšanu ar politiskajām robežām - fenomenu, kas atstātu iespaidu uz viduslaiku vēstures jēdzieniem kopumā, ir jāapsver historiogrāfisko tradīciju rašanās, kas saglabājās reliģiskās epistemoloģijas ietvaros, bet kurām bija vairāk pasaules mērķi. Norobežojoties no agrākiem kristīgajiem un islāma vēstures jēdzieniem, kurus iezīmēja eshatoloģiskās cerības uz jūdeja un irāņu izcelsmi, viņi centās integrēt citu kultūru seno vēstures, literāro un zinātnisko mantojumu ar savu vispārējās vēstures reliģisko epistemoloģiju, kā rezultātā tika iegūts sintētisks rezultāts nevis antitētiski, un sniedzot viņiem noderīgu paskaidrojumu par viņu augošo ģeogrāfisko un vēsturisko kosmosu. Konflikts starp dažādām ticībām šeit iegūst sociokulturālas valodas spēles raksturu (sal. Vitgenšteins), kas kopīgu kultūras vērtību dēļ ļauj sastapties pāri teoloģiskajām robežām.

Īsāk sakot, islāms kā universāla reliģija šeit tiek apspriests kā epistemoloģisks, nevis ideoloģisks fenomens: musulmaņu un bizantiešu faktiskā sastapšanās notiek tikai tur, kur viņiem ir kopīgs epistemoloģiskais lauks.


Skatīties video: Life Of A Muslim Wife In Saudi Arabia Part 12. Pious Pure Paak Muslimahs Female Muslim In Islam (Maijs 2022).


Komentāri:

  1. Tera

    man jau ir

  2. Hernando

    Arī to, ka mēs darītu bez jūsu ļoti labās frāzes

  3. Lynceus

    Manuprāt, tu kļūdies. Es varu aizstāvēt savu pozīciju.

  4. Egon

    Es varu ieteikt apmeklēt vietni, kurā par šo jautājumu ir daudz rakstu.

  5. Kazrazilkree

    Ne visu saprata.



Uzrakstiet ziņojumu